وقال آخرون (٣): تأويلُ "ما" التى في قولِه: ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾: الذى.
ذكرُ مَن قال ذلك
حَدَّثَنَا الحسنُ بنُ يحيي، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: قال معمرٌ: قال قتادةُ والزهرىُّ، عن عُبيدِ (٤) اللهِ: ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾. كانا ملَكَينِ مِن الملائكةِ، فأُهبِطا ليحكُما بينَ الناسِ؛ وذلك أن الملائكةَ سخِروا مِن حكّامِ (٥) بنى آدمَ. قال: فحاكَمتْ إليهما (٦) امرأةٌ، فَحافَا (٧) لها، ثم ذهَبا يصعَدان فحِيل بينَهما وبينَ ذلك، وخُيِّرا بينَ عذابِ الدنيا وعذابِ الآخرةِ، فاخْتارا عذابَ
(١) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) في م، ت ٢، ت ٣: "على".
(٣) بعده في م: "بل".
(٤) في م: "عبد"، وينظر تفسير ابن كثير ١/ ٢٠٢، والدر المنثور ١/ ٩٩.
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣، وتفسير عبد الرزاق: "أحكام".
(٦) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "إليهم".
(٧) في تفسير عبد الرزاق: "فحابيا". والمثبت موافق لما في الدر. وقوله: "فحافا". ضبط في الأصل بتشديد الفاء، وضبطناه بالتخفيف على أصل الفعل، ومعناه: جارا وظلما ومالا عن القصد في الحكم. وانظر التاج (ح ى ف).
(٢) في م، ت ٢، ت ٣: "على".
(٣) بعده في م: "بل".
(٤) في م: "عبد"، وينظر تفسير ابن كثير ١/ ٢٠٢، والدر المنثور ١/ ٩٩.
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣، وتفسير عبد الرزاق: "أحكام".
(٦) في ت ١، ت ٢، ت ٣: "إليهم".
(٧) في تفسير عبد الرزاق: "فحابيا". والمثبت موافق لما في الدر. وقوله: "فحافا". ضبط في الأصل بتشديد الفاء، وضبطناه بالتخفيف على أصل الفعل، ومعناه: جارا وظلما ومالا عن القصد في الحكم. وانظر التاج (ح ى ف).
٢ / ٣٣٢