فإذ (٣) كان الأمرُ فى ذلك ما وصَفنا، وتأويلُ قولِه: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾. ما ذكَرنا، فبيِّنٌ (٤) أن فى الكلامِ متروكًا، ترِك ذكرُه اكتفاءً بما ذكِر منه، وأن معنى الكلامِ: واتَّبَعوا ما تَتْلو الشياطينُ مِن السحرِ على مُلْكِ سليمانَ، فتُضِيفُه إلى سليمانَ، وما كفَر سليمانُ فيعمَلَ بالسحرِ، ولكنَّ الشياطينَ كفَروا يعلِّمون الناسَ السحرَ.
وقد كان قتادةُ يتأوَّلُ قولَه: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾. على [نحوِ ما ذكرْنا] (٥).
حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: حدثنا سعيدٌ، عن
(١) فى ت ٢، ت ٣: "وعلمهم".
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٤.
(٣) فى م: "فإذا".
(٤) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فتبين".
(٥) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "ما قلنا".
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٤.
(٣) فى م: "فإذا".
(٤) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فتبين".
(٥) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "ما قلنا".
٢ / ٣٢٨