والصوابُ مِن القولِ في تأويلِ قولِه: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾. أن ذلك من اللهِ جلَّ ذكرُه توبيخٌ لأحبارِ اليهودِ الذين أدرَكوا رسولَ اللهِ، فجحَدوا نبوَّتَه وهم يعلَمون أنه للهِ رسولٌ مرسَلٌ، وتأنيبٌ منه لهم في رفْضِهم. تنزيلَه، وهجْرِهم العملَ به، وهو في أيديهم يعلَمونه ويعرِفون أنه كتابُ اللهِ، واتباعِهم واتباعِ أوائلِهم وأسلافِهم ما تَلَتْه الشياطينُ في عهدِ سليمانَ. وقد بيَّنا وجهَ جوازِ إضافةِ أفعالِ أسلافِهم إليهم فيما مضَى، فأغنَى ذلك عن إعادتِه في هذا
(١) الفئام: الجماعة الكثيرة: اللسان (ف أ م).
(٢) في م: "قام"، وفى تفسير ابن أبى حاتم وابن كثير: "وقام".
(٣) في م: "كانوا".
(٤) حدثان الأمر، بالكسر: أوله وابتداؤه كحداثته. التاج (ح د ث).
(٥) في م، ت ٢، ت ٣: "ما".
(٦) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٨٥ (٩٨٤) عن محمد بن سعد به.
(٢) في م: "قام"، وفى تفسير ابن أبى حاتم وابن كثير: "وقام".
(٣) في م: "كانوا".
(٤) حدثان الأمر، بالكسر: أوله وابتداؤه كحداثته. التاج (ح د ث).
(٥) في م، ت ٢، ت ٣: "ما".
(٦) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره ١/ ١٨٥ (٩٨٤) عن محمد بن سعد به.
٢ / ٣١٧