وتأويلُ قولِه: ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ أي: من قبلِ اليومِ.
أما قولُه: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾. فإنه يَعْنى: إن كنتم مؤمنين بما أنزَل اللهُ عليكم كما تَزْعُمون (٢). وإنما يعْنِى (٣) بذلك اليهودَ الذين أدركُوا رسولَ اللهِ ﷺ وأسلافَهم: إن كانوا وكنتم -كما تزعُمون أيها اليهودُ- مؤمنين. وإنما عَيَّرهم جل ثناؤُه بقتلِ أوائلِهم أنبياءَه عندَ قولِهم -حين قيل لهم: ﴿آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللهُ﴾ (٤) قالوا: ﴿قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا﴾ لأنهم كانوا لأوائلِهم الذين تولَّوْا قَتْلَ أنبياءِ اللهِ مع قيلِهم: ﴿قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا﴾ مُتَوَلِّين، وبفعلِهم راضِين، فقال لهم: إن كنتم كما تزعُمون مؤمنين بما أُنزِلَ عليكم، فلمَ تَتَوَلَّوْن قَتَلَةَ أنبيائى (٥)، وتَرْضَوْن أفعالَهم.
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ
(١) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٢) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "زعمتم".
(٣) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عنى".
(٤) بعده في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "قالوا".
(٥) في م: "أنبياء الله، أي"، وفى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "أنبياء الله".
(٢) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "زعمتم".
(٣) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عنى".
(٤) بعده في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "قالوا".
(٥) في م: "أنبياء الله، أي"، وفى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "أنبياء الله".
٢ / ٢٦٠