وقال الزركشي: «(ما جزم به ابن الصلاح من المنع) (٥) لا نعرف (٦) له [فيه] (٧) سلفًا، والظاهر جوازه، ولعله بناه على جواز خلو العصر من المجتهد المطلق، والصواب خلافه (٨)، وقد خالفه
= عن تضعيفه، وقد رمى الحديث بالوضع ابن تيمية والنووي، والصاغاني والألباني.
(قلت): ويرجع الاختلاف في أحكام الأئمة إلى علة كل طريق ظهرت لهم.
انظر: الصارم المنكي (ص ١١)، والمقاصد الحسنة (ص ٤١٣)، والغماز على اللماز (ص ١٣٠)، وكشف الخفاء (٢/ ٢٥٠)، والفوائد المجموعة (ص ١١٧)، وفيض القدير (٦/ ١٤٠)، والسراج المنير (٢/ ٣٦١)، وضعف الجامع (٥/ ٢٠٢).
(١) سقطت من (د).
(٢) وفي (د): الزيادة بالدال المهملة.
(٣) وهو كتاب (شفاء الأسقام في زيارة سيد الأنام عليه السلام).
انظر: هدية العارفين (١/ ٧٢١)، ورد عليه ابن عبد الهادي في كتابه: (الصارم المنكي في الرد على السبكي) والكتابان مطبوعان.
(٤) وفي (ب): وبما.
(*) التقييد والإيضاح (ص ٢٣ - ٢٥).
(٥) العبارة بين القوسين لا توجد في نسخة النكت التي بين يدي.
(٦) من (ب)، (د)، وفي بقية النسخ:»يعرف".
(٧) من (د).
(٨) سيأتي ذكر كتاب المؤلف في الموضوع.
(قلت): ويرجع الاختلاف في أحكام الأئمة إلى علة كل طريق ظهرت لهم.
انظر: الصارم المنكي (ص ١١)، والمقاصد الحسنة (ص ٤١٣)، والغماز على اللماز (ص ١٣٠)، وكشف الخفاء (٢/ ٢٥٠)، والفوائد المجموعة (ص ١١٧)، وفيض القدير (٦/ ١٤٠)، والسراج المنير (٢/ ٣٦١)، وضعف الجامع (٥/ ٢٠٢).
(١) سقطت من (د).
(٢) وفي (د): الزيادة بالدال المهملة.
(٣) وهو كتاب (شفاء الأسقام في زيارة سيد الأنام عليه السلام).
انظر: هدية العارفين (١/ ٧٢١)، ورد عليه ابن عبد الهادي في كتابه: (الصارم المنكي في الرد على السبكي) والكتابان مطبوعان.
(٤) وفي (ب): وبما.
(*) التقييد والإيضاح (ص ٢٣ - ٢٥).
(٥) العبارة بين القوسين لا توجد في نسخة النكت التي بين يدي.
(٦) من (ب)، (د)، وفي بقية النسخ:»يعرف".
(٧) من (د).
(٨) سيأتي ذكر كتاب المؤلف في الموضوع.
٢ / ٨٥٦