وقال البلقيني في محاسن الاصطلاح (٦): "أما أبو حنيفة فهو وإن
(١) أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن كاوس، والذهبي قال: ابن زوطى، وغيره يقول: ابن النعمان، التميمي، إمام أصحاب الرأي، وفقيه أهل العراق، ذو الرتبة الشريفة والدرجة المنيفة، توفي سنة (١٥٠ هـ).
تاريخ بغداد (١٣/ ٣٢٢)، ومناقب أبي حنيفة للذهبي، والانتقاء لابن عبد البر (ص ١٢٢) وأخبار أبي حنيفة للصيمري، والجواهر المضيئة للقرشي (١/ ٤٩).
(٢) وفي (ب): بابن. بدون واو.
أبو محمد عبد اللَّه بن وهب بن مسلم، القرشي بالولاء، الفقيه المالكي المصري، أحد أئمة عصره، وصحب الإمام مالك بن أنس -رضي الله عنه- عشرين سنة، توفي سنة (١٩٧ هـ).
وفيات الأعيان (٣/ ٣٦)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ١٥٠)، وترتيب المدارك (٣/ ٢٢٨)، والديباج المذهب (١/ ٤١٢).
(٣) أبو عبد الرحمن عبد اللَّه من مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، نزيل البصرة.
قال أبو حاتم: ثقة حجة، روى عنه البخاري مائة وثلاثة وعشرين حديثًا، ومسلم سبعين حديثًا، توفي سنة (٢٢١ هـ).
تهذيب التهذيب (٦/ ٣١)، والأنساب (١٠/ ٤٦٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٨٣).
(٤) وكذا جاء تقديم ابن وهب في مالك عن أحمد بن صالح، ومحمد بن عبد الحكم، وابن بكير وغيرهم، وكذا قدم القعنبي أبو حاتم والنسائي.
ترتيب المدارك (٣/ ٢٣٢)، والتهذيب (٦/ ٣١).
(٥) هذا الاعتراض ذكره ابن حجر في نكته (١/ ٢٦٣) بنحو ما ذكر.
(٦) محاسن الاصطلاح (ص ٨٦).
تاريخ بغداد (١٣/ ٣٢٢)، ومناقب أبي حنيفة للذهبي، والانتقاء لابن عبد البر (ص ١٢٢) وأخبار أبي حنيفة للصيمري، والجواهر المضيئة للقرشي (١/ ٤٩).
(٢) وفي (ب): بابن. بدون واو.
أبو محمد عبد اللَّه بن وهب بن مسلم، القرشي بالولاء، الفقيه المالكي المصري، أحد أئمة عصره، وصحب الإمام مالك بن أنس -رضي الله عنه- عشرين سنة، توفي سنة (١٩٧ هـ).
وفيات الأعيان (٣/ ٣٦)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ١٥٠)، وترتيب المدارك (٣/ ٢٢٨)، والديباج المذهب (١/ ٤١٢).
(٣) أبو عبد الرحمن عبد اللَّه من مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، نزيل البصرة.
قال أبو حاتم: ثقة حجة، روى عنه البخاري مائة وثلاثة وعشرين حديثًا، ومسلم سبعين حديثًا، توفي سنة (٢٢١ هـ).
تهذيب التهذيب (٦/ ٣١)، والأنساب (١٠/ ٤٦٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٨٣).
(٤) وكذا جاء تقديم ابن وهب في مالك عن أحمد بن صالح، ومحمد بن عبد الحكم، وابن بكير وغيرهم، وكذا قدم القعنبي أبو حاتم والنسائي.
ترتيب المدارك (٣/ ٢٣٢)، والتهذيب (٦/ ٣١).
(٥) هذا الاعتراض ذكره ابن حجر في نكته (١/ ٢٦٣) بنحو ما ذكر.
(٦) محاسن الاصطلاح (ص ٨٦).
١ / ٣٩٢