(١) من شرح نخبة الفكر لعلى القاري (ص ١٧)، وفي (م): فإنه.
(٢) انظر لسان العرب (١٢/ ٦٢٠)، وتاج العروس (٩/ ١١)، والمصباح المنير (٢/ ٦٤١)، ومختار الصحاح (ص ٦٩٩).
(٣) وفي (ب): مقصد.
(٤) الحديث أخرجه مسلم (كتاب الفضائل/ باب كان النبي -ﷺ- أبيض مليح الوجه ٤/ ١٨٢٠)، وأحمد (٥/ ٤٥٤)، والخطيب في الكفاية (ص ٢١٩)، كلهم عن أبي الطفيل بلفظ:«. . كان أبيض، مليحًا مقصدًا».
ومعنى (مقصدًا): أي ليس بالجسيم ولا الضئيل.
انظر: لسان العرب (٣/ ٣٥٤)، وانظر: سبل الهدى والرشاد (٢/ ١٦).
(٥) سقطت من (ب).
(٦) من (د)، وقد سقطت من بقية النسخ.
(٧) الأَخْبَاري: بفتح الألف، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الباء وفي آخرها الراء، هذه =
(٢) انظر لسان العرب (١٢/ ٦٢٠)، وتاج العروس (٩/ ١١)، والمصباح المنير (٢/ ٦٤١)، ومختار الصحاح (ص ٦٩٩).
(٣) وفي (ب): مقصد.
(٤) الحديث أخرجه مسلم (كتاب الفضائل/ باب كان النبي -ﷺ- أبيض مليح الوجه ٤/ ١٨٢٠)، وأحمد (٥/ ٤٥٤)، والخطيب في الكفاية (ص ٢١٩)، كلهم عن أبي الطفيل بلفظ:«. . كان أبيض، مليحًا مقصدًا».
ومعنى (مقصدًا): أي ليس بالجسيم ولا الضئيل.
انظر: لسان العرب (٣/ ٣٥٤)، وانظر: سبل الهدى والرشاد (٢/ ١٦).
(٥) سقطت من (ب).
(٦) من (د)، وقد سقطت من بقية النسخ.
(٧) الأَخْبَاري: بفتح الألف، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الباء وفي آخرها الراء، هذه =
١ / ٣٠٠