= فقد رواه غير فليح، ذكره الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
قلت: لم أقف على من روى ذلك من غير طريق فليح، والحديث حسن إن شاء اللَّه، لاسيما وهو من رواية (فليح) عن (عثمان) و(أيوب)، وهما مدنيان، وقد قال ابن عدي:«. . . يروي -أي فليح- عن أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتمده البخاري في صحيحه. . .» الكامل (٦/ ٢٠٥٦).
(والدوالي) جع دالية، وهي العِذق من البسر -والعِذْقُ: كل غصن له شعب- يعلق فإذا أرطب أكل. .
انظر النهاية لابن الاثير (٢/ ١٤١)، ولسان العرب (١٠/ ٢٣٨).
(١) محاسن الاصطلاح (ص ٨٥).
(٢) وفي (د): عنده.
(٣) من (د)، وفي بقية النسخ: الجيد.
(٤) كلمة (المجوَّد) يطلقها بعض المحدثين أيضًا على (تدليس التسوية) قال السيوطي رحمه الله في التدريب (١/ ٢٢٦):
«. . . وهذه تسوية، والقدماء يسمونه تجويدًا، فيقولون: جوَّده فلان، أي ذكر من فيه من الأجواد، وحذف غيرهم». =
قلت: لم أقف على من روى ذلك من غير طريق فليح، والحديث حسن إن شاء اللَّه، لاسيما وهو من رواية (فليح) عن (عثمان) و(أيوب)، وهما مدنيان، وقد قال ابن عدي:«. . . يروي -أي فليح- عن أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتمده البخاري في صحيحه. . .» الكامل (٦/ ٢٠٥٦).
(والدوالي) جع دالية، وهي العِذق من البسر -والعِذْقُ: كل غصن له شعب- يعلق فإذا أرطب أكل. .
انظر النهاية لابن الاثير (٢/ ١٤١)، ولسان العرب (١٠/ ٢٣٨).
(١) محاسن الاصطلاح (ص ٨٥).
(٢) وفي (د): عنده.
(٣) من (د)، وفي بقية النسخ: الجيد.
(٤) كلمة (المجوَّد) يطلقها بعض المحدثين أيضًا على (تدليس التسوية) قال السيوطي رحمه الله في التدريب (١/ ٢٢٦):
«. . . وهذه تسوية، والقدماء يسمونه تجويدًا، فيقولون: جوَّده فلان، أي ذكر من فيه من الأجواد، وحذف غيرهم». =
٣ / ١٢٥٦