(١) من (د)، (ج).
(٢) وفي الأصل (ق ٥٣/ ب): وإما أن يكون متن.
(٣) وفي الأصل (ق ٥٣/ ب): فإنه.
(٤) سقطت من (د)، وليست في الأصل.
(٥) وفي الأصل (ق ٥٣/ ب) نحو.
(٦) أخرجه البخاري (كتاب النكاح - باب حسن المعاشرة مع الأهل ٩/ ٢٥٤) ومسلم في (كتاب فضائل الصحابة - باب ذكر حديث أم زرع - ٤/ ١٨٩٦) كلاهما عن عائشة وهي قصة مشهورة في جلوس إحدى عشرة امرأة، تعاهدن، وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئًا. . . الحديث.
وقد أفرده القاضي عياض بمصنف خاص سمّاه: «بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد» وقد طبع في مجلد بالمغرب بتحقيق نخبة من المحققين.
(٧) قال ابن الجزري: وهو عن عبد اللَّه بن أحمد، كما رواه الطبراني في كتاب «العشرة».
انظر: المصعد الأحمد (ص ٣٠).
(٨) سبب عدم إخراج الإمام أحمد لحديث أم زرع ذكره ابن الجزري فقال: سمعت شيخنا الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير يقول: إنما لم يخرجه أحمد في المسند لأنه ليس من قول النبي ﷺ، بل هو حكاية من عائشة رضي الله عنها. =
(٢) وفي الأصل (ق ٥٣/ ب): وإما أن يكون متن.
(٣) وفي الأصل (ق ٥٣/ ب): فإنه.
(٤) سقطت من (د)، وليست في الأصل.
(٥) وفي الأصل (ق ٥٣/ ب) نحو.
(٦) أخرجه البخاري (كتاب النكاح - باب حسن المعاشرة مع الأهل ٩/ ٢٥٤) ومسلم في (كتاب فضائل الصحابة - باب ذكر حديث أم زرع - ٤/ ١٨٩٦) كلاهما عن عائشة وهي قصة مشهورة في جلوس إحدى عشرة امرأة، تعاهدن، وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئًا. . . الحديث.
وقد أفرده القاضي عياض بمصنف خاص سمّاه: «بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد» وقد طبع في مجلد بالمغرب بتحقيق نخبة من المحققين.
(٧) قال ابن الجزري: وهو عن عبد اللَّه بن أحمد، كما رواه الطبراني في كتاب «العشرة».
انظر: المصعد الأحمد (ص ٣٠).
(٨) سبب عدم إخراج الإمام أحمد لحديث أم زرع ذكره ابن الجزري فقال: سمعت شيخنا الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير يقول: إنما لم يخرجه أحمد في المسند لأنه ليس من قول النبي ﷺ، بل هو حكاية من عائشة رضي الله عنها. =
٣ / ١١٨٢