- بل قد تخالف حديثها؛ كما جاء في فتخات الورِق التي كانت تلبسها، ولا تؤدي زكاتها والوعيد على ذلك، و(قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث … أن عائشة كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة. سنده صحيح جدًا … فهذه مخالفة صريحة عن عائشة -رضي الله عنها- لحديثها، فإذا جاز في حقها ذلك، فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي) (٣).
وأجيب عن المناقشة:
- بأن النبي -ﷺ- وصحابته كانوا يروضون صغارهم على الطاعات لا على المحرمات، ولم يقبل النبي أن يأكل الحسن من تمر الصدقة وهو صغير وقال له: «كخ كخ، ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟» (٤)، هذا فيما هو جائز للمحتاج، فكيف بما هو محرم مطلقًا، أفيتصور أن النبي -ﷺ- (يدرّب ابنة ابنته عليه) (٥)؟!.
- أما قوله: (قبل التحريم)؛ فلا يوافق أنه كان هناك تحريم أصلًا، وعلى فرض وجوده، فمن أين له أن التحريم هو المتأخر، كيف
(١) المرجع السابق.
(٢) المرجع السابق (٢٦٣).
(٣) المرجع السابق (٢٦٤ - ٢٦٥).
(٤) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٤٩١)، ومسلم (١٠٦٩) وهذا لفظه، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٥) المؤنق ص (١٩).
(٢) المرجع السابق (٢٦٣).
(٣) المرجع السابق (٢٦٤ - ٢٦٥).
(٤) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٤٩١)، ومسلم (١٠٦٩) وهذا لفظه، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٥) المؤنق ص (١٩).
٢ / ٨٥٣