أن النبي -ﷺ- ألبس أمامة خاتمًا من ذهب؛ ولم يكن ليلبسها ماحرّمه على نساء أمته، وهذا مافهمته أعرف النساء به -ﷺ-، في حياته وبعد مماته، حيث تحلّت بخاتم الذهب، والقاسم وُلد بعد وفاته -ﷺ-، وتربى في حجر عمته عائشة، فعُلم تأخر وقوعه منها.
ونوقش هذا الاستدلال:
- أما تحليته لأمامة؛ فلا يتم الاستدلال به (إلا بعد أمرين: الأول: إثبات أن أمامة كانت بالغة. والثاني: إن ذلك كان بعد تحريم الذهب على النساء … بل الظاهر أنه كان قبل التحريم) (١).
- وأما أثر عائشة -رضي الله عنها-؛ فهذه رواية عبدالعزيز بن محمد، و(رواه غير عبد العزيز بلفظ: "كانت تلبس الأحمرين: المذهب والمعصفر". أخرجه ابن سعد أيضًا: وأخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عمرو به، وهذا الإسناد أصح؛ لأن سليمان هذا أحفظ من عبد العزيز) (٢).
- وعلى فرض ثبوت لبسها لخاتم الذهب (فهو محمول على الذهب المقطع وهو جائز لهن اتفاقًا) (٣)، وليس فيه (أن عائشة لبسته على علم منه -ﷺ- بل فيه أن القاسم بن محمد رآها تلبسه، فمعنى ذلك أن لبسها إياه إنما كان بعد وفاته -ﷺ-؛ لأن القاسم لم يدركه -ﷺ- (٤).
(١) المؤنق ص (١٨).
(٢) آداب الزفاف ص (٢٦١).
(٣) المرجع السابق.
(٤) المرجع السابق (٢٦٢).
(٢) آداب الزفاف ص (٢٦١).
(٣) المرجع السابق.
(٤) المرجع السابق (٢٦٢).
٢ / ٨٥٢