- وبذلك يُقلب الاستدلال: ويكون في الحديثين حجة للسجود قبل السلام أو بعد السلام على سبيل التوسعة والتخيير (٤)، كما قال الجمهور وإن اختلفوا في التفضيل؛ لأنه أمر به مرة قبل السلام، ومرة بعد السلام.
٢/ ومن أدلتهم من فعله: -ﷺ- أنه سجد للزِّيادة بعد السلام كما في حديث ذي اليدين، وسجد للنَّقص قبله كما في حديث ابن بحينة، وقال: «صَلُّوا كما رأيتموني أُصلي» (٥).
(١) أخرجه أحمد (٩٩٣٦) (٩٩٣٧) عن ابن مهدي عن الثوري سفيان عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة به وهذا إسناد صحيح، ومن طريق أحمد أخرجه أبوداود (٩٢٨)، والحاكم (٩٧٢)، والبيهقي في الكبرى (٣٤١١)، وقال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)، ولم يتعقبه الذهبي.
(٢) مسند الإمام أحمد (١٦/ ٢٩).
(٣) معالم السنن (١/ ٢٢٠)، وقال في غرار التسليم: (معناه: أن ترد كما يسلم عليك وافيًا لا نقص فيه).
(٤) انظر: المحلى بالآثار (٣/ ٨٤)، عمدة القاري (٧/ ٣٠٦).
(٥) أخرجه البخاري (٦٣١)، من حديث مالك بن الحويرث -رضي الله عنه-.
(٢) مسند الإمام أحمد (١٦/ ٢٩).
(٣) معالم السنن (١/ ٢٢٠)، وقال في غرار التسليم: (معناه: أن ترد كما يسلم عليك وافيًا لا نقص فيه).
(٤) انظر: المحلى بالآثار (٣/ ٨٤)، عمدة القاري (٧/ ٣٠٦).
(٥) أخرجه البخاري (٦٣١)، من حديث مالك بن الحويرث -رضي الله عنه-.
١ / ٤٩٩