- ومما يدل على أن وصف النسك غير مؤثر، ما أخرجه مالك بلاغًا: (أنَّ سالم بن عبد الله كان إذا أراد أن يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه. وأخذ من لحيته. قبل أن يركب. وقبل أن يهل محرمًا) (٤).
- وعلى فرض التخصيص بالنسك؛ فإنه إذا شرع في النسك فلا يكون محرمًا في غيره كحلق الرأس أو تقصيره.
- ثم إن سُلّم خصوصية ذلك بالنسك من فعل ابن عمر -رضي الله عنه-، فلا يُسلّم به من فعل أبي هريرة -رضي الله عنه-، ولا من قول الحسن والنخعي
(١) أخرجه مالك (١٨٦) عن نافع عن ابن عمر به، وسنده صحيح.
(٢) شرح الزرقاني على الموطأ (٢/ ٥٢٦)، قال ابن عبدالبر في الاستذكار (٤/ ٣١٦): (إنما كان ابن عمر يفعل ذلك -والله أعلم- لأنه كان يتمتع بالعمرة إلى الحج فيهدي، ومن أهدى أو ضحى لم يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي عند طائفة من أهل العلم)
(٣) فتح الباري (١٠/ ٣٥٠).
(٤) أخرجه مالك (١٩٠)، والجَلَمان: شفرتا الجلم وهو الذي يجز به الشعر والصوف. انظر: لسان العرب (١٢/ ١٠٢).
(٢) شرح الزرقاني على الموطأ (٢/ ٥٢٦)، قال ابن عبدالبر في الاستذكار (٤/ ٣١٦): (إنما كان ابن عمر يفعل ذلك -والله أعلم- لأنه كان يتمتع بالعمرة إلى الحج فيهدي، ومن أهدى أو ضحى لم يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي عند طائفة من أهل العلم)
(٣) فتح الباري (١٠/ ٣٥٠).
(٤) أخرجه مالك (١٩٠)، والجَلَمان: شفرتا الجلم وهو الذي يجز به الشعر والصوف. انظر: لسان العرب (١٢/ ١٠٢).
١ / ٣١٨