استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها:
١/ حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: «أن العباس بن عبد المطلب، استأذن رسول الله -ﷺ- أن يبيت بمكة ليالي منى، من أجل سقايته، فأذن له» (١).
وجه الاستدلال:
- أن النبي -ﷺ- (لم يأمره بدم وقد ترك واجبًا) (٢).
- (ومثله الرعاة، وكمن ترك المبيت بمزدلفة شطر الليل الآخر، وكل ذلك واجب على المستطيع ومع ذلك لم يأمرهم بدم … وتأخير البيان عن وقت الحاجة غير جائز.
- فإن قيل: هؤلاء معذورون، قيل: كذلك كعب بن عجرة معذور حينما فعل محظورًا، فحلق رأسه، وأمره النبي -ﷺ- بالفدية؛ فدل على اختصاص الفدية بترك أعمال معينة وفعلها) (٣).
ويمكن مناقشة هذا الاستدلال:
- (بأن ترك الواجب إذا أذن فيه الشرع: لم يجب فيه شيء، كترك الحائض طواف الوداع، وترك أهل السقاية والرعاة المبيت بمنى) (٤)، وهذا واضح.
(١) متفق عليه، أخرجه البخاري (١٧٤٥)، ومسلم (١٣١٥).
(٢) صفة حجة النبي -ﷺ- ص (١٠٣).
(٣) صفة حجة النبي -ﷺ- ص (١٠٤).
(٤) شرح العمدة لابن تيمية-كتاب الحج (٢/ ٢٨٠).
(٢) صفة حجة النبي -ﷺ- ص (١٠٣).
(٣) صفة حجة النبي -ﷺ- ص (١٠٤).
(٤) شرح العمدة لابن تيمية-كتاب الحج (٢/ ٢٨٠).
٢ / ١٢٣٥