- فعارض أبوداود الحديث بحديث جويرية وذكر تضعيف الأئمة لحديث الصماء، وعارضه الحاكم بحديثي جويرية وأم سلمة، وذكر تضعيف الزهري لحديث الصماء، وعارضه الطحاوي بحديث جويرية وغيره، وذكر تضعيف الزهري.
- ومن ذلك قول ابن تيمية: (وعلى هذا؛ فيكون الحديث: إما شاذًا غير محفوظ، وإما منسوخًا، وهذه طريقة قدماء أصحاب أحمد الذين صحبوه) (٢)، وقول ابن القيم: (وقد ثبت صوم يوم السبت مع غيره بما تقدم من الأحاديث … فدل على أن الحديث غير محفوظ وأنه شاذ) (٣).
- وكل ما سبق إعلال للمتن بالنكارة وذلك بمخالفته للمتواتر من السنة، والإجماع (٤).
- وهناك من ضعفه بذكر الاضطراب فيه: ومن ذلك قول النسائي: (هذا حديث مضطرب) (٥)، وقال في أثناء بيانه للاختلاف في طرق الحديث: (أبو تقي هذا ضعيف ليس بشيء، وإنما أخرجته لعلة
(١) شرح معاني الآثار (٢/ ٨٢).
(٢) اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٧٥).
(٣) تهذيب السنن (٧/ ٥٠).
(٤) قال الخطيب في الفقيه والمتفقه (١/ ٣٥٤): (إذا روى الثقة المأمون خبرا متصل الإسناد رد بأمور: … الثاني: أن يخالف نص الكتاب أو السنة المتواترة، فيعلم أنه لا أصل له أو منسوخ، والثالث: أن يخالف الإجماع، فيستدل على أنه منسوخ أو لا أصل له، لأنه لا يجوز أن يكون صحيحًا غير منسوخ، وتجمع الأمة على خلافه).
(٥) التلخيص الحبير (٢/ ٤٧٠)، وفي البدر المنير (٥/ ٧٦٢): (قال النسائي: وهذه أحاديث مضطربة).
(٢) اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ٧٥).
(٣) تهذيب السنن (٧/ ٥٠).
(٤) قال الخطيب في الفقيه والمتفقه (١/ ٣٥٤): (إذا روى الثقة المأمون خبرا متصل الإسناد رد بأمور: … الثاني: أن يخالف نص الكتاب أو السنة المتواترة، فيعلم أنه لا أصل له أو منسوخ، والثالث: أن يخالف الإجماع، فيستدل على أنه منسوخ أو لا أصل له، لأنه لا يجوز أن يكون صحيحًا غير منسوخ، وتجمع الأمة على خلافه).
(٥) التلخيص الحبير (٢/ ٤٧٠)، وفي البدر المنير (٥/ ٧٦٢): (قال النسائي: وهذه أحاديث مضطربة).
٢ / ١١٠٨