ذا دَغَوات قُلَّب الأخلاق
أي ذو أخلاق ردية، قال: ولم نسمع دَغَيَات ولا دَغْية، إلا في بيت لرؤبة؛ فإنه زعموا قال: نحن نقول دَغْيَةَ وغيرنا دَغْوَةَ، وعُنْوان الكتاب وعُنْيان، وقد أَتَيتُهُ وأَتَوتُهُ، قال الراجز١:
يا قَوْم ما لي وأَبَا ذُوَيب ... كنتُ إذا أَتَوتُهُ من غيب
يشم عطفي ويبرز ثوبي ... كأنما أربتُه بِرَيب
قال الكسائي: ربما قالوا: فَطَيات ولَهَيات؛ لأن فعلتُ منها ليس بكثير، فَيَجعَلُون الألف التي أصلها واوٌ ياء، لقلتها في الفعل، ولا يقولون: في غَزَاة غَزَيَات؛ لأن غَزَوتُ أَغْزُوْ مَعْرُوْفٌ كثيرٌ في الكلام، وسُمع في تثنية الرِّضَا والحِمَى رِضَوان وحِمَوان، أبو عبيدة: يقال: ماء شَرِيب وشَرُوب، وليس هذا في ذوات الأربعة، وكذلك قالوا في القابِلَة: قَبُول وقَبِيل، قال:
كَصَرخة حُبْلَىْ أسلمتها قَبِيلُهَا٢
وقالوا: قَبُولُهُا، وكذلك أَكِيلة الأسد وأَكُولة الأسد، ويقال: سَمَحت قَرُونه وقَرِينهُ وقَرِينَتُهُ، أي تابعته نفسُه، وقال أبو عمرو الشيباني: يقال: قَرُونَتُه، ويقال: هو القَتِيتُ والقَتُوتُ، وهو الكذاب الأَثُوم، يريد الأَثِيم، وقال الفراءُ: يقال: أَتَان وَدِيق ووَدُوق: التي قد اشتهت الفحل، أبو عمرو: الحَصِير: الذي لا يَشْرَبُ الشراب مع القوم من بخله، وهو الحَصُور أيضًا، وأنشد عن بعضهم للأخطل:
١ خالد بن زهير الهذلي، كما عند التبريزي.
٢ للأعشى، كما عند التبريزي، وصدره: أصالحكم حتى تبؤوا بمثلها.
٢ للأعشى، كما عند التبريزي، وصدره: أصالحكم حتى تبؤوا بمثلها.
١٠٩