وكذلك ما استظهره الحافظ من أن بعض سماعات شعيب صحيفة؛ فإنه لا يوجب ردها؛ فما زال أهل العلم يحتجون بالصحف إذا صح الإسناد إليها، وقد قال ابن عبد البر: «الذي يقول: إن روايته عن أبيه، عن جده صحيفه -يقول-: إنها مسموعة صحيحة، وكتاب عبد الله بن عمرو (١) جدِّه عن النبي -ﷺ- أشهر عند أهل العلم، وأعرف من أن يحتاج إلى أن يذكر ههنا ويوصف».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «أئمة الإسلام وجمهور العلماء يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده»، وقال ابن القيم: «قد احتج الأئمة الأربعة، والفقهاء قاطبة بصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ولا يعرف في أئمة الفتوى إلا من احتاج إليها، واحتج بها»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: «صدوق» (٢).
٤ - أبوه: هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو القرشي، السهمي الحجازي، صدوق، ثبت سماعه من جده (٣).
(١) وقع في التمهيد إثبات حرف الجر: (عن) هنا، وعلق عليها المحقق، فقال: «كلمة «عن» ساقطة في (أ)، قلت: والصواب سقوطها؛ لأن المقصود جد عمرو بن شعيب، لا جد عبد الله بن عمرو، فجد عبد الله بن عمرو -هو العاص، ومن المعلوم أنه مات كافرًا.
(٢) الضعفاء الصغير رقم (٢٦١)، التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٢، تاريخ ابن معين رواية الدوري ٢/ ٤٤٦، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني رقم (١١٦)، سؤالات ابن الجنيد لابن معين رقم (٦٥٤)، الجرح والتعديل ٦/ ٢٣٨، معرفة الثقات للعجلي ٢/ ١٧٨، ضعفاء العقيلي ٣/ ٢٧٤، الكامل ٥/ ١٧٦٧، التمهيد ٢٤/ ٣٨٤، فتاوى ابن تيمية ١٨/ ٨، تهذيب الكمال ٢٢/ ٦٤، إعلام الموقعين ١/ ١٠٩، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٧٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٦٣، تهذيب التهذيب ٨/ ٥٠، التقريب (٥٠٥٠)، تعريف أهل التقديس (٦٠).
(٣) تهذيب الكمال ١٢/ ٥٣، التقريب (٢٨٠٥).
(٢) الضعفاء الصغير رقم (٢٦١)، التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٢، تاريخ ابن معين رواية الدوري ٢/ ٤٤٦، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني رقم (١١٦)، سؤالات ابن الجنيد لابن معين رقم (٦٥٤)، الجرح والتعديل ٦/ ٢٣٨، معرفة الثقات للعجلي ٢/ ١٧٨، ضعفاء العقيلي ٣/ ٢٧٤، الكامل ٥/ ١٧٦٧، التمهيد ٢٤/ ٣٨٤، فتاوى ابن تيمية ١٨/ ٨، تهذيب الكمال ٢٢/ ٦٤، إعلام الموقعين ١/ ١٠٩، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٧٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٦٣، تهذيب التهذيب ٨/ ٥٠، التقريب (٥٠٥٠)، تعريف أهل التقديس (٦٠).
(٣) تهذيب الكمال ١٢/ ٥٣، التقريب (٢٨٠٥).
٢٨٤