المطلق هو: «اللفظ المتناول لواحد لا بعينه، باعتبار حقيقة شاملة لجنسه» (١) .
ومعنى ذلك (٢):
أ- أن المطلق يتناول واحدًا، فخرج بذلك ألفاظ الأعداد لأنها تتناول أكثر من واحد، وكذا العام.
ب- أن ما تناوله المطلق مبهم، وهذا مأخوذ من قيد «لا بعينه» فيخرج بذلك المعارف كزيد.
جـ- أن المطلق يختلف عن المشترك والواجب المخير مع أن الجميع يتناول واحدًا غير معين. ذلك أن تناولهما لواحد لا بعينه باعتبار حقائق مختلفة.
والمقيد هو: «المتناول لمعين أو لغير معين موصوف بأمر زائد على الحقيقة الشاملة لجنسه» (٣) .
مثال المطلق: «رقبة» من قوله تعالى: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ [المجادلة: ٣] .
ومثال المقيد: قوله تعالى: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ [النساء: ٩٢]، فقد قيد الرقبة بالإيمان.
المسألة الثانية: أقسام المطلق والمقيد
وبيان ذلك وفق الاعتبارات الآتية:
١- المقيد على مراتب، وذلك حسب قلة القيود وكثرتها، فما كثرت
(١) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٩١) .
(٢) انظر: «مختصر ابن اللحام» (١٢٥)، و«القواعد والفوائد الأصولية» (٢٨٠)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٩٢)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/١٩١) .
(٣) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٩١) .
(٢) انظر: «مختصر ابن اللحام» (١٢٥)، و«القواعد والفوائد الأصولية» (٢٨٠)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٩٢)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/١٩١) .
(٣) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٩١) .
٤٣٦