ثالثًا: أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقدمون الخاص على العام (٢)، ولا ينظرون إلى التاريخ ولا يستفصلون عما إذا كان العام متقدمًا أو متأخرًا (٣) .
قال الشنقيطي: «ومن تتبع قضاياهم [أي الصحابة] تحقق ذلك عنهم» (٤) .
رابعًا: أن دلالة الخاص أقوى من دلالة العام (٥) .
قال الخطيب البغدادي: «والواجب في مثل هذا أن يُقضى بالخاص على العام لقوته؛ فإن الخاص يتناول الحكم بلفظ لا احتمال فيه، والعام يتناوله بلفظ محتمل فوجب أن يُقضى بالخاص عليه» (٦) .
****
(١) «إعلام الموقعين» (٢/٣٤٣) .
(٢) من الأمثلة على ذلك أن فاطمة رضي الله عنها جاءت إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها مما ترك أبوها - ﷺ - عملًا بعموم قوله تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ [النساء: ١١]، فقال أبو بكر: إن رسول الله - ﷺ - قال: «لا نورث، ما تركنا صدقة» . فلم يعطها شيئًا. انظر القصة في «صحيح البخاري» (٦/١٩٦، ١٩٧) برقم (٣٠٩٢، ٣٠٩٣)، (٧/٣٣٦) برقم (٤٠٣٥)، و«صحيح مسلم» (١٢/٧٦) وما بعدها.
(٣) انظر: «قواطع الأدلة» (١/٣٧١، ٣٧٢)، و«روضة الناظر» (٢/١٦٤)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٨٣)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/١٦٤) .
(٤) «مذكرة الشنقيطي» (٢٢٣) .
(٥) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٦٤، ١٦٥)، و«مجموع الفتاوى» (٢١/٥٥٢)، و«مختصر ابن اللحام» (١٢٣)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٨٤)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/١٦١)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٣) .
(٦) «الفقيه والمتفقه» (١/١٠٧) .
(٢) من الأمثلة على ذلك أن فاطمة رضي الله عنها جاءت إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها مما ترك أبوها - ﷺ - عملًا بعموم قوله تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ [النساء: ١١]، فقال أبو بكر: إن رسول الله - ﷺ - قال: «لا نورث، ما تركنا صدقة» . فلم يعطها شيئًا. انظر القصة في «صحيح البخاري» (٦/١٩٦، ١٩٧) برقم (٣٠٩٢، ٣٠٩٣)، (٧/٣٣٦) برقم (٤٠٣٥)، و«صحيح مسلم» (١٢/٧٦) وما بعدها.
(٣) انظر: «قواطع الأدلة» (١/٣٧١، ٣٧٢)، و«روضة الناظر» (٢/١٦٤)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٨٣)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/١٦٤) .
(٤) «مذكرة الشنقيطي» (٢٢٣) .
(٥) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٦٤، ١٦٥)، و«مجموع الفتاوى» (٢١/٥٥٢)، و«مختصر ابن اللحام» (١٢٣)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٨٤)، و«نزهة الخاطر العاطر» (٢/١٦١)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٣) .
(٦) «الفقيه والمتفقه» (١/١٠٧) .
٤٣٣