ذلك لأن الاستثناء جزء من الكلام يحصل به الإتمام، فإذا وجد فاصل لم يكن إتمامًا (١) .
ب- أن يكون الاستثناء متصلًا، وهو: أن يكون ما بعد «إلا» بعضًا مما قبلها، وأن يحكم عليه بنقيض ما حُكم به على ما قبلها (٢)؛ لأن التخصيص إنما يكون في الاستثناء المتصل دون المنقطع (٣) .
جـ- أن يكون المستثنى أقل من النصف، فلا يجوز -على الراجح- استثناء النصف ولا استثناء الأكثر منه، وهذا ما نقل عن أهل اللغة (٤) .
٩- إذا تعقب الاستثناء جملًا متعاطفة بالواو (٥) فهل يرجع إلى جميع
(١) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٧٧)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٢٩٧)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٦)، وانظر (ص٣٧٧) من هذا الكتاب فيما يتعلق بالقرينة المتصلة.
(٢) أما الاستثناء المنقطع، فهو: أن تحكم على ما بعد إلا - وهو ليس بعضًا مما قبلها - بنقيض ما حُكم به على ما قبلها، أو تحكم على ما بعد إلا - وهو بعضٌ مما قبلها - بغير نقيض ما حُكم به على ما قبلها. مثال الأول: رأيت إخوتك إلا ثوبًا. والثاني مثل: رأيت إخوتك إلا زيدًا لم يسافر. انظر: «الاستغناء في الاستثناء» (٤٤٧)، و«شرح الأشموني مع حاشية الصبان» (٢/١٤٢، ١٤٣) .
(٣) سواء قيل بصحة الاستثناء المنقطع أو ببطلانه، وأنه حقيقة أو مجاز. انظر: «روضة الناظر» (٢/١٧٩)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٢٨٦)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٦) .
(٤) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٨١)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٠٦)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٧) .
(٥) وهل هناك فرق بين العطف بالواو وغيرها؟
قال ابن تيمية: «موجب ما ذكره أصحابنا وغيرهم أنه لا فرق بين العطف بالواو أو بالفاء أو بثم؛ على عموم كلامهم». «القواعد والفوائد الأصولية» (٢٥٩) . وانظر: (٢٥٨) منه، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٣١) .
(٢) أما الاستثناء المنقطع، فهو: أن تحكم على ما بعد إلا - وهو ليس بعضًا مما قبلها - بنقيض ما حُكم به على ما قبلها، أو تحكم على ما بعد إلا - وهو بعضٌ مما قبلها - بغير نقيض ما حُكم به على ما قبلها. مثال الأول: رأيت إخوتك إلا ثوبًا. والثاني مثل: رأيت إخوتك إلا زيدًا لم يسافر. انظر: «الاستغناء في الاستثناء» (٤٤٧)، و«شرح الأشموني مع حاشية الصبان» (٢/١٤٢، ١٤٣) .
(٣) سواء قيل بصحة الاستثناء المنقطع أو ببطلانه، وأنه حقيقة أو مجاز. انظر: «روضة الناظر» (٢/١٧٩)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٢٨٦)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٦) .
(٤) انظر: «روضة الناظر» (٢/١٨١)، و«شرح الكوكب المنير» (٣/٣٠٦)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٢٧) .
(٥) وهل هناك فرق بين العطف بالواو وغيرها؟
قال ابن تيمية: «موجب ما ذكره أصحابنا وغيرهم أنه لا فرق بين العطف بالواو أو بالفاء أو بثم؛ على عموم كلامهم». «القواعد والفوائد الأصولية» (٢٥٩) . وانظر: (٢٥٨) منه، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٣١) .
٤٢٦