الثالثة: تعليل المسألة بأن ذلك يفتح عمل الشيطان.
الرابعة: الإرشاد إلى الكلام الحسن.
الخامسة: الأمر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله.
السادسة: النهي عن ضد ذلك، وهو العجز.
الثانية: النهي الصريح عن قول «لو» إذا أصابك شيء: لقول الرسول ﷺ «فإن أصابك شيء; فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا» ١.
الثالثة: تعليل المسألة بأن ذلك يفتح عمل الشيطان: فالنهي عن قول «لو» علتها أنها تفتح عمل الشيطان وهو الوسوسة، فيتحسر الإنسان بذلك ويندم ويحزن.
الرابعة: الإرشاد إلى الكلام الحسن: يعني قوله: «ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل»٢.
الخامسة: الأمر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله: لقوله ﷺ «احرص على ما ينفعك واستعن بالله»٣.
السادسة: النهي عن ضد ذلك، وهو العجز: لقوله: «ولا تعجزن»، فإن قال قائل: العجز ليس باختيار الإنسان، فالإنسان قد يصاب بمرض فيعجز; فكيف نهى النبي ﷺ عن أمر لا قدرة للإنسان عليه؟
أجيب: بأن المقصود بالعجز هنا التهاون والكسل عن فعل الشيء; لأنه هو الذي في مقدور الإنسان.
_________
١ مسلم: القدر (٢٦٦٤)، وابن ماجه: المقدمة (٧٩) .
٢ مسلم: القدر (٢٦٦٤)، وابن ماجه: المقدمة (٧٩) والزهد (٤١٦٨)، وأحمد (٢/٣٦٦، ٢/٣٧٠) .
٣ مسلم: القدر (٢٦٦٤)، وابن ماجه: المقدمة (٧٩) والزهد (٤١٦٨)، وأحمد (٢/٣٦٦، ٢/٣٧٠) .
الثالثة: تعليل المسألة بأن ذلك يفتح عمل الشيطان: فالنهي عن قول «لو» علتها أنها تفتح عمل الشيطان وهو الوسوسة، فيتحسر الإنسان بذلك ويندم ويحزن.
الرابعة: الإرشاد إلى الكلام الحسن: يعني قوله: «ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل»٢.
الخامسة: الأمر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله: لقوله ﷺ «احرص على ما ينفعك واستعن بالله»٣.
السادسة: النهي عن ضد ذلك، وهو العجز: لقوله: «ولا تعجزن»، فإن قال قائل: العجز ليس باختيار الإنسان، فالإنسان قد يصاب بمرض فيعجز; فكيف نهى النبي ﷺ عن أمر لا قدرة للإنسان عليه؟
أجيب: بأن المقصود بالعجز هنا التهاون والكسل عن فعل الشيء; لأنه هو الذي في مقدور الإنسان.
_________
١ مسلم: القدر (٢٦٦٤)، وابن ماجه: المقدمة (٧٩) .
٢ مسلم: القدر (٢٦٦٤)، وابن ماجه: المقدمة (٧٩) والزهد (٤١٦٨)، وأحمد (٢/٣٦٦، ٢/٣٧٠) .
٣ مسلم: القدر (٢٦٦٤)، وابن ماجه: المقدمة (٧٩) والزهد (٤١٦٨)، وأحمد (٢/٣٦٦، ٢/٣٧٠) .
٢ / ٣٧٧