رابعا: مشروعية اللعان بين الزوجين لتخليص من يرمي زوجته بالزنا من حدّ القذف فقد شق على بعض الصحابة رضي الله عنهم قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ ٣ فاشتكوا إلى رسول الله ﷺ فأنزل الله تعالى قوله: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ ٤. إلى قوله تعالى: ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ
١ هو: هزّال بن ذئاب، أو ابن يزيد بن ذئاب الأسلمي رضي الله عنه. انظر أسد الغابة ٥/٦٠، والإصابة ٦/٥٣٦.
٢ أخرجه أبو داود، وصححه الألباني. سنن أبي داود مع عون المعبود ٢/٢٧ (الحدود/الستر على أهل الحدود)، وانظر صحيح سنن أبي داود ٣/٨٣٧.
٣ النور (٤) .
٤ النور (٦) .
٢ أخرجه أبو داود، وصححه الألباني. سنن أبي داود مع عون المعبود ٢/٢٧ (الحدود/الستر على أهل الحدود)، وانظر صحيح سنن أبي داود ٣/٨٣٧.
٣ النور (٤) .
٤ النور (٦) .
٢ / ٦٧٦