وفي قول الإمام أحمد: إن إبراهيم ربما حدث بالشيء من حفظه، إشارة إلى وجه دخول الخطأ في روايته لهذا التفسير عن سعيد بن المسيب، أي حينما رواه عن الزهري عن ابن المسيب ربما حدث به من حفظه فوقع في الخطأ، وهو وجه إيراد الأثر في هذا المطلب.
ولم أر لغير الإمام أحمد الكلام في حفظ إبراهيم بن سعد إذا حدث من حفظه دون كتابه.
٢. عبد الله بن يزيد القرشي، أبو عبد الرحمن المقرئ:
أثنى الإمام أحمد على حديثه عن بعض شيوخه، فقال الفضل بن زياد: "سمعت أبا عبد الله يقول: كان حديث المقرئ حسنًا عن سعيد بن أبي أيوب، وعن حيوة بن شُريح، ولكن كان يحدث من كتب الناس، وكان يحفظ حديث موسى ابن أيوب الغافقي، وحرملة بن عمران، وحبان، وما أصح حديثه عن ابن لهيعة" (٣).
لكنه تلكم في حفظه وقال: كان حفظ المقرئ رديئًا وكنت لا أسمع منه إلا من كتاب، رواه ابنه عبد الله عنه (٤).
(١) مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٤٢١ رقم ١٠٦٣٥.
(٢) جامع البيان ٣٠/ ٣١٩.
(٣) المعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٢.
(٤) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ٤٧٤ رقم ٦٠٢٦.
(٢) جامع البيان ٣٠/ ٣١٩.
(٣) المعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٢.
(٤) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٣/ ٤٧٤ رقم ٦٠٢٦.
١ / ٥٤٦