وفيه شاهد وتفسير لقول سيبويه فى الفاعل والمفعول: وإن كانا جميعا يهمّانهم ويعنيانهم، ومن شدة قوة العناية بالمفعول أن جاءوا بأفعال مسندة إلى المفعول، ولم يذكروا الفاعل معها أصلا، وهى نحو قولهم: امتقع لون الرجل، وانقطع به، وجنّ زيد. ولم يقولوا: امتقعه ولا انقطعه، ولا جنّه. ولهذا نظائر، فهذا كإسنادهم الفعل إلى الفاعل البتة فيما لا يتعدى، نحو قام زيد، وقعد جعفر.
***
﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ﴾ (٣٦)
ومن ذلك قراءة ابن عباس وأبى العالية ويحيى بن يعمر ونصر بن سيار: «فنقّبوا فى البلاد»، بكسر القاف مشددا (١).
قال أبو الفتح: هذا أمر للحاضرين، ثم لمن بعدهم. فهو كقولك: قد أجلتك فانظر هل لك من منجى أو من وزر؟ وهو فعّلوا من النقب، أى: ادخلوا وغوروا فى الأرض، فإنكم لا تجدون لكم محيصا.
***
﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ﴾ (٣٧)
ومن ذلك قراءة السّدّى: «أو ألقى السّمع» (٢).
قال أبو الفتح: أى: ألقى منه، وهذا كأنه أندى معنى إلى النفس من القراءة العامة، وذلك أن قوله تعالى: ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ معناه: ألقى سمعه نحو كتاب الله
= ٥ وقراءة أبان بن عاصم. انظر: (القرطبى ١٨/ ١٧، مختصر شواذ القراءات ١٤٥، البحر المحيط ١٢٧/ ٨، الإتحاف ٣٩٨).
(١) انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٤٥، الإتحاف ٣٩٨، الكشاف ١١/ ٤، الفراء ٧٩/ ٣، الطبرى ١١٠/ ٢٦ البحر المحيط ١٢٩/ ٨، القرطبى ٢٢/ ١٧، تهذيب اللغة، لسان العرب «نقب»).
(٢) وقراءة أبى البرهسم، وطلحة. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٤٥، مجمع البيان ١٤٨/ ٩، الكشاف ١٨/ ٤، البحر المحيط ١٢٩/ ٨).
(١) انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٤٥، الإتحاف ٣٩٨، الكشاف ١١/ ٤، الفراء ٧٩/ ٣، الطبرى ١١٠/ ٢٦ البحر المحيط ١٢٩/ ٨، القرطبى ٢٢/ ١٧، تهذيب اللغة، لسان العرب «نقب»).
(٢) وقراءة أبى البرهسم، وطلحة. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٤٥، مجمع البيان ١٤٨/ ٩، الكشاف ١٨/ ٤، البحر المحيط ١٢٩/ ٨).
٢ / ٣٣٤