المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية

﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ (٢٢)
ومن ذلك قراءة النبى ﷺ: «فهل عسيتم إن ولّيتم أن تفسدوا فى الأرض» (١).
وروى عن علىّ: «إن تولّيتم» (٢).
قال أبو الفتح: قال أبو حاتم: معناه إن تولاكم الناس.
***

﴿سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ﴾ (٢٥)
ومن ذلك قراءة الأعرج ومجاهد والجحدرى والأعمش ويعقوب: «سوّل لهم وأملى لهم»، بضم الألف، وسكون الياء (٣).
قال أبو الفتح: تقديره الشيطان سوّل لهم، وأملى أنا لهم، أى: الشيطان يغويهم، وأنا أنظرهم. ومعنى سوّل لهم، أى: دلاّهم، وهو من السّول، وهو استرخاء البطن. رجل أسول، وامرأة سولاء: إذا كانا مسترخيى البطون. قال الهذلىّ (٤):
كالسّحل البيض جلا لونها … سحّ نجاء الحمل الأسول (٥)
أى: السحاب المسترخى الأسافل، لثقله وغزر مائه. فهذا إذا كقول الله سبحانه: ﴿فَدَلاّهُما بِغُرُورٍ﴾ (٦)، وهذا اشتقاق حسن، أخذناه عن أبى علىّ.
***

(١) انظر: (الكشاف ٥٣٦/ ٣، مجمع البيان ١٠٣/ ٩، البحر المحيط ٨٢/ ٨).
(٢) وقراءة يعقوب، وأويس، وابن أبى إسحاق. انظر: (الإتحاف ٣٩٤، النشر ٣٧٤/ ٢، مجمع البيان ١٠٣/ ٩، الكشاف ٥٣٦/ ٣، التبيان ٩٩٩/ ٩، البحر المحيط ٨٢/ ٨، العكبرى ١٢٧/ ٢، النحاس ١٧٦/ ٣).
(٣) انظر: (الإتحاف ٣٩٤، القرطبى ٢٤٩/ ١٦، الفراء ٦٣/ ٣، النشر ٣٧٤/ ٢، البحر المحيط ٨٣/ ٨، النحاس ١٧٩/ ٣، التبيان ٢٩٩/ ٩، الرازى ٦٦/ ٢٨).
(٤) من قول التنخل الهذلى من قصيدته التى مطلعها: هل تعرف المنزل بالأهيل كالوشم فى المعصم لم يجمل انظر: (ديوان الهذليين ١/ ٢).
(٥) السّحل: ثياب بيض، واحدها سحل، جلا لونها، يقول: جلا لون هذه الحمير سحابة، وكل سوداء من السحاب تسمى حملا. والأسول: المسترخى أسفل البطن، والاسم السول؛ وإنما هذا مثل.
(٦) سورة الأعراف الآية (٢٢).

٢ ‏/ ٣٢١