ومعناه: لو اتخذت فيه مغارا لوسعها-جاز أيضا أن يقال: «وإن يستعتبوا»؛ لأن الشرط ليس بصريح إيجاب، ولا بد فيه من معنى الشك. وتتخذ الغار فيه لفظ التصريح به، وهو مع ذلك لم يقع، ولا يقع، فهذا طريق قوله تعالى: «وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين»؛ لأن لفظه لفظ الشك، وإن لم يكن هناك استعتاب لهم أصلا، ألا ترى إلى قوله فى الآية الأخرى: ﴿فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ (٢).
***
﴿وَاِلْغَوْا فِيهِ﴾ (٢٦)
ومن ذلك قراءة بكر بن حبيب السّهمىّ: «والغوا فيه»، بضم الغين (٣).
قال أبو الفتح: اللّغو اختلاط القول فى تداخله، يقال منه: لغا يلغو، وهو لاغ. ومنه الحديث: «من قال فى الجمعة: صه فقد لغا» (٤)، يراد بذلك توقيرها وتوفيتها حقها من الخشوع والإخبات فيها، أى: فهو بمنزلة من أطال الكلام وخلّط فيه. وفى الحديث أيضا: «إياكم وملغاة أول الليل»، أى: كثرة الحديث. فهذا كالحديث المرفوع: خرج علينا عمر، فجدب لنا السّمر، أى: عابه.
ونحو منه قول الله سبحانه: ﴿وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرامًا﴾ (٥)، وقوله: ﴿وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ﴾ (٦)، أى: بالباطل، فهو راجع إلى هذا؛ لأن كثرة القول مدعاة إلى الباطل، وقوله تعالى: ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾ (٧) يحتمل أمرين:
(١) سبق الاستشهاد به.
(٢) سورة الجاثية الآية (٣٥).
(٣) وقراءة عبد الله بن بكير السلمى، وابن أبى إسحاق، وعيسى بن عمر، وقتادة، وأبى حيوة، الزعفرانى. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٣٤، الأخفش ٤٦٦/ ٢، الكشاف ٤٥١/ ٣، القرطبى ٣٥٦/ ١٥، البحر المحيط ٤٩٤/ ٧، النحاس ٣٧/ ٣، العكبرى ١١٩/ ٢، الرازى ١١٩/ ٢٧).
(٤) أخرجه الترمذى عن أبى هريرة مرفوعا برقم ٤٧٠، وأخرجه أبو داود فى كتاب الصلاة برقم (١١٠٥١).
(٥) سورة الفرقان الآية (٧٢).
(٦) سورة القصص الآية (٥٥).
(٧) سورة الغاشية (١١).
(٢) سورة الجاثية الآية (٣٥).
(٣) وقراءة عبد الله بن بكير السلمى، وابن أبى إسحاق، وعيسى بن عمر، وقتادة، وأبى حيوة، الزعفرانى. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٣٤، الأخفش ٤٦٦/ ٢، الكشاف ٤٥١/ ٣، القرطبى ٣٥٦/ ١٥، البحر المحيط ٤٩٤/ ٧، النحاس ٣٧/ ٣، العكبرى ١١٩/ ٢، الرازى ١١٩/ ٢٧).
(٤) أخرجه الترمذى عن أبى هريرة مرفوعا برقم ٤٧٠، وأخرجه أبو داود فى كتاب الصلاة برقم (١١٠٥١).
(٥) سورة الفرقان الآية (٧٢).
(٦) سورة القصص الآية (٥٥).
(٧) سورة الغاشية (١١).
٢ / ٢٩٣