ونصب «قولا» على المصدر، أى: قال الله ذلك قولا أو يقال ذلك قولا. ودل على الفعل المحذوف لفظ مصدره، وأن القرآن إنما هو أقوال متابعة. وأما «سلاما» بالنصب فحال مما قبله، أى: ذلك لهم مسلّما، أو مسالما، أى: ذا سلام وسلامة. ونصب «قولا» على المصدر كما مضى.
***
﴿جِبِلاًّ﴾ (٦٢)
ومن ذلك قراءة الحسن وعبد الله بن عبيد بن عمير وابن أبى إسحاق والزهرى والأعرج وحفص بن حميد: «جبلاّ»، بضم الجيم والباء، مشددة (١).
وقرأ: «جبلا» مكسورة الجيم، ساكنة الباء (٢) الأشهب العقيلى.
قال أبو الفتح: قد تقدم ذكر هذا الحرف بما فيه.
***
﴿نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ﴾ (٦٥)
ومن ذلك قراءة طلحة-رواه عبد الرحمن بن محمد بن طلحة عن أبيه عن جده-: «نختم على أفواههم ولتكلّمنا أيديهم ولتشهد أرجلهم» (٣).
قال أبو الفتح: الكلام محمول على محذوف، أى: نختم على أفواههم ولتكلّمنا
(١) وقراءة روح، وعيسى بن عمر، والنضر بن أنس، وزيد. انظر: (الإتحاف ٣٦٦، القرطبى ٤٧/ ١٥، الكشاف ٣٢٨/ ٣، النشر ٣٥٥/ ٢، النحاس ٧٣٠/ ٢، البحر المحيط ٣٤٤/ ٧).
(٢) وقراءة عاصم، وأبى يحيى، واليمانى، وحماد بن سلمة. انظر: (القرطبى ٤٧/ ١٥، الكشاف ٣٢٨/ ٣، البحر المحيط ٣٤٤/ ٧).
(٣) وقراءة عبد الله بن مسعود. انظر: (الفراء ٣٨١/ ٢، الكشاف ٣٢٨/ ٣، البحر المحيط ٣٤٤/ ٧).
(٢) وقراءة عاصم، وأبى يحيى، واليمانى، وحماد بن سلمة. انظر: (القرطبى ٤٧/ ١٥، الكشاف ٣٢٨/ ٣، البحر المحيط ٣٤٤/ ٧).
(٣) وقراءة عبد الله بن مسعود. انظر: (الفراء ٣٨١/ ٢، الكشاف ٣٢٨/ ٣، البحر المحيط ٣٤٤/ ٧).
٢ / ٢٦١