المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط العلمية

﴿وَلَوِ اِتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ﴾ (٧١)
ومن ذلك قراءة يحيى: «ولو اتّبع الحقّ أهواءهم»، بضم الواو (١).
قال: الضم فى هذه الواو قليل، وإنما بابها الكسر كقراءة الجماعة، غير أن من ضمها شبهها-لسكونها وانفتاح ما قبلها-بواو الجمع، كقول الله تعالى: ﴿اِشْتَرَوُا الضَّلالَةَ﴾ (٢)، كما شبه بعضهم واو الجمع هذه بها فقرأ: «اشتروا الضلالة» (٣)، ومثل ضم هذه الواو ضم واو قوله: [. . . . .] (٤).
وقرأ بعضهم: «اشتروا الضلالة»، بفتح الواو، كل ذلك لالتقاء الساكنين. فمن كسر فعلى أصل حركة التقاء الساكنين، ومن ضم فلأجل واو الجمع، ومن فتح تبلّغ بالفتحة لخفتها.
***
﴿بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ﴾ (٧١)
ومن ذلك قراءة قتادة: «بل أتيناهم نذكّرهم»، و«بل أتيتهم بذكرهم» (٥)، و«بل أتيتهم بذكرهم» (٦)، بكلّ قد قرئ؛ وذلك أنه إذا أتاهم بذكرهم فإنه قد ذكّرهم به، فالمعنى إذا واحد.
***

﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ (١٠٨) ﴿إِنَّهُ﴾ (١٠٩)
ومن ذلك قراءة أبىّ: «ولا تكلّمون أنّه» (٧)، بفتح الألف.
قال هارون: كيف شئت «إنّه»، و«أنّه».

(١) انظر: (مجمع البيان ١١١/ ٧، البحر المحيط ٤١٤/ ٦).
(٢) سورة البقرة الآية (١٦).
(٣) سبق ذكرها.
(٤) بياض فى الأصل.
(٥) وقراءة ابن أبى إسحاق، وعيسى، وأبى البرهسم، وأبى حيوة، والجحدرى، وابن قطيب، وأبى رجاء. انظر: (البحر المحيط ٤١٤/ ٦).
(٦) وقراءة أبى عمرو، وعيسى بن عمر، ويونس، وابن أبى إسحاق. انظر: (البحر المحيط ٤١٤/ ٦).
(٧) وقراءة هارون العتكى. انظر: (الكشاف ٤٤/ ٣، الرازى ١٢٥/ ٢٣، البحر المحيط ٤٢٣/ ٦).

٢ ‏/ ١٤٠