وأما: «ولتصنع على عينى» ففسّره أحمد بن يحيى، أى: لتكون حركتك وتصرّفك على عين منى، قال: ومعنى «ولتصنع على عينى»، بضم التاء: لتربّ وتغذّى بمرأى منى.
***
﴿أَنْ يَفْرُطَ﴾ (٤٥)
ومن ذلك قراءة ابن محيصن: «أن يفرط» (١) بفتح الراء.
قال أبو الفتح: هذا منقول من قراءة من قرأ: «أن يفرط علينا»، أى: يسبق ويسرع، فكأنه أن يفرطه مفرط، أى: يحمله حامل على السرعة علينا وترك التأنى بنا، فكأنه قال: أن يحمل على العجلة فى بابنا.
***
﴿مَكانًا سُوىً﴾ (٥٨)
ومن ذلك قراءة الحسن: «مكانا سوى» (٢)، غير منون.
قال أبو الفتح: ترك صرف «سوى» ها هنا مشكل؛ وذلك أنه وصف على فعل، وذلك مصروف عندهم: كمال لبد، ورجل حطم، ودليل ختع، وسكع، إلا أنه ينبغى أن يحمل عليه أنه محمول على الوقف عليه، فجاء بترك التنوين. فإن وصل على ذلك فعلى نحو من قولهم: سبسبّا وكلكلاّ، فجرى فى الوصل مجراه فى الوقف.
***
(١) وقراءة يحيى، وابن مسعود، وأناس من أصحاب النبى ﷺ، والأعمش، وسلام. انظر: (مختصر شواذ القراءات ٨٧، القرطبى ٢٠١/ ١١، الكشاف ٥٣٨/ ٢، الإتحاف ٢٠٣، البحر المحيط ٢٤٦/ ٦).
(٢) انظر: (الكشاف ٥٤٢/ ٢، الرازى ٧١/ ٢٢، الإتحاف ٣٠٤، البحر المحيط ٢٥٣/ ٦).
(٢) انظر: (الكشاف ٥٤٢/ ٢، الرازى ٧١/ ٢٢، الإتحاف ٣٠٤، البحر المحيط ٢٥٣/ ٦).
٢ / ٩٦