والآخر: أن يكون يريد «ريا» من رويت، ثم يخفف الكلمة بحذف إحدى الياءين، كما قال: أتانى القوم لا سيما زيد بتخفيف الياء، وقولهم فى الطّيّة والنّيّة: الطية والنية، بحذف إحدى الياءين. وينبغى أن تكون المحذوفة من ذلك كله هى الياء الثانية؛ لأمرين:
أحدهما: أنها المكررة، وبها وقع الاستثقال، وإياها ما حذف.
والآخر: أنها لام، وقد كثر حذف اللام حرف علة: كمائة، ورئة، وفئة. وقلّما تحذف العين، فهذا هذا.
وأما «الزّى»، بالزاى ففعل من زويت؛ وذلك أنه لا يقال لمن له شئ واحد من آلته: زىّ، حتى تكثر آلته المستحسنة، فهى إذا من زويت؛ أى: جمعت.
ومن قول النبى ﷺ: «زويت لى الأرض» (١)؛ أى: جمعت، ومن قول الأعشى (٢):
يزيد يغضّ الطّرف دونى كأنّما … زوى بين عينيه علىّ المحاجم (٣)
وأصلها زوى، فقلبت الواو على ما مضى، وأدغمت فى الياء.
***
(١) انظر: (النهاية فى غريب الحديث ١٤٥/ ٢).
(٢) من قصيدته فى هجاء يزيد بن مسهر الشيبانى مطلعها: هريرة ودعها، وإن لام لائم غداة غد أم أنت للبين واجم انظر: (ديوانه ٢٦٣).
(٣) انظر: (ديوانه ٢٦٦)، زوى المحاجم: صرف النظر وأمال الطرف.
(٢) من قصيدته فى هجاء يزيد بن مسهر الشيبانى مطلعها: هريرة ودعها، وإن لام لائم غداة غد أم أنت للبين واجم انظر: (ديوانه ٢٦٣).
(٣) انظر: (ديوانه ٢٦٦)، زوى المحاجم: صرف النظر وأمال الطرف.
٢ / ٨٨