وأما قراءة الجماعة: ﴿يَرَوْنَهُمْ﴾ فلأنها أقوى معنى، وذلك أنه أوكد لفظا، أى حتى لا يقع شك فيهم ولا ارتياب بهم أنهم مثلاهم. فهذا أبلغ فى معناه من أن يكون مر يريهم ذلك، فقد يجوز أن يتم له ذلك وقد لا، هذا فى ظاهر الأمر؛ فأما على اليقين ومع الحقيقة فلا يجوز أن يكون الشئ الواحد شيئين اثنين فيما له كان واحدا. ومما جاء مفصولا فيه بين أرى وأرى قوله:
ترى أو تراءى عند معقد غرزها … تهاويل من أجلاد هرّ مؤوّم
فلما قال: «ترى» استكثر ذلك لأنه مع التحصيل لا حقيقة له، فأتبعه بما لان له القول الأول، فقال: أو تراءى فاعرف ذلك.
***
﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ﴾ (١٤) ومن ذلك قراءة مجاهد: «زيّن للناس حبّ الشهوات»، بفتح الزاى والياء.
قال أبو الفتح: فاعل هذا الفعل إبليس، ودل عليه ما يتردد فى القرآن من ذكره.
فهذا نحو قول الله تعالى: ﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ﴾، وما جرى هذا المجرى.
***
١ / ٢٥١