وَقَالَ الأصمعيُّ: يُقَال: «خَلَفَ الله عَلَيْك بِخَيْرٍ» - إِذا أَدْخَلْتَ الْبَاء أَلْقَيْتَ الألِفَ - و«أَخْلفَ الله عَلَيْك خَيرًا» .
قَالَ: والإخْلاَفُ: أَن تُعِيدَ على الدّابّة فَلَا تَلْقَحُ.
والإخْلاَفُ: أَن يِعِدَ الرجلُ الرجلَ العِدَةَ. . فَلَا يُنْجِزُها.
والإخْلاَفُ: أَن يُصيِّرَ الحَقَبَ وراءَ ثِيلِ الْبَعِير، لئلاَّ يَقْطَعَه.
يُقَال: أَخْلِفْ عَن بعيرِكَ. . فتصيِّرَ الحَقَبَ وراءَ الثِّيل.
والإخْلاَفُ: الاسْتِقاء.
وَيُقَال: أَخْلَفَ الله لَك - أَي: أَبْدَلَ الله لكَ مَا ذهب.
وخَلَفَ الله عَليْك - أَي: كَانَ الله خَلِيفَة وَالدِك عَلَيْك.
قَالَ: والإخْلاَف: أَن يكونَ فِي الشّجر ثمَرٌ، فيذهبَ، ثمَّ تعودَ فِيهِ خِلْفَةٌ فيقالُ: قد أخْلفَ الشجرُ، فَهُوَ يُخْلِفُ إخْلاَفًا.
وَأَخْلَفَ الشَّجَرُ - إِذا أَخْرَجَ وَرَقًا بعد وَرَقٍ قد تناثرَ.
والإخْلاَفُ: أَن يَضرِبَ الرجلُ يدَه إِلَى قِرَابِ سَيْفه. ليأخذَ سيفَه إِذا رأَى عَدُوًّا.
وَفِي الحَدِيث: «أَنَّ رَجُلًا أخْلَفَ السَّيْفَ يَوْمَ بَدْرٍ فَضَرَبَ رِجْلَ ابنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلفٍ» .
قَالَ شمِرٌ: قَالَ الفرّاءُ: أَخْلفَ وَلَدِي - إِذا أَرَادَ سَيْفَه، وأَخْلفَ إِلَى الْكِنَانَة.
وَقَالَ الأصمعيُّ: أَخْلفَ بِيَدِه إِلَى سَيْفِه.
قَالَ: وأَخْلَفَتِ الأرضُ - إِذا أَصَابَهَا برْدُ آخِرِ الصّيف، فيخضَرُّ بَعْضُ شَجَرِها.
والإخلافُ: أَن تَحْمِلَ عَلَى الدّابَّةِ فَلَا تَلْقَحُ.
والإخْلاَفُ - فِي النَّخْلة _: إِذا لم تحْمِلْ سَنَةً.
والإخْلاَف: أَن يَأْتِي على الْبَعِير البَازِلِ سَنَةٌ بعد بُزُولِه. .
فيقالُ: بَعيرٌ مخْلِف.
يُقَال: هُوَ مُخْلِفُ عامٍ، ومُخْلِفُ عامَين.
وَكَذَلِكَ مَا زَاد.
والإخْلاَفُ: أَن يُهْلِك الرجُلُ شَيْئا لنَفسِهِ أَو لغيره ثمَّ يُحْدِثُ مِثْلَه.
والإخْلاَفُ: أَن يَطلُبَ الرجُلُ الحاجةَ أَو الماءَ. . فَلَا يَجِدُ مَا طَلَبَ.
وَقَالَ أَبُو الْحَسنِ: رُجِيَ فلانٌ فأَخْلَفَ.
وأخْلَفَ الطَّائرُ - إِذا خَرَجَ لَهُ رِيشٌ بعدَ رِيشٍ.
وَيُقَال: أَخْلفتِ الناقَةُ العَام، ورجَعَتْ.
وَهِي ناقَةٌ مُخْلِفَةٌ - إِذا ظُنَّ أنّ بهَا حَمْلًا ثمَّ لم تكُنْ كَذَلِك.
وَيُقَال: أَرْجَعَ فلانٌ يَدَه، وأَخْلَفَها - إِذا ردَّها إِلَى خَلْفِهِ.
وأَخْلَفَتِ النُّجُومُ - إِذا لم يَكُن لِنَوْئِها مَطَرٌ.
٧ / ١٧٣