(فَقُمْنَا وَزَيْدٌ رَاتِخٌ فِي خِبَائِهَا ... رُتُوخَ القُرَادِ لاَ يَرِيمُ إذَا زَنَخْ)
ويُرْوَى: «إذَا رَتَخْ»، ومعناهما وَاحِد.
خَ ز ف
اسْتعْمل من وجوهه: خزف، فخز، زخف.
خزف: قَالَ اللَّيْث: الخَزْفُ: الْجَرُّ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: يُقَال للَّذي يَبِيعهَا: خَزَّافٌ.
زخف: أهمله اللَّيْث.
وَفِي «نَوَادِر الْأَعْرَاب»: الشَّوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ: أَخْذُ الإنسانِ - عَن صَاحبه - بأصابعه الْبَشَيْذَقَ.
قُلُتُ: أَمَّا الشَّوْذَقَةُ: فمعرَّبٌ مَأْخُوذ من الْبَشَيْذَقِ، وأمَّا التَزْخِيفُ فأرجو أَن يكون عربيًّا صحِيحًا.
وَيُقَال زَخَفَ يَزْخَفُ - إِذا فَخَرَ. ورجُلٌ مِزْخَفٌ: فَخُورٌ.
وَقَالَ البُرَيْقُ الْهُذَلِيُّ:
(وَأَنْتَ فَتَاهُ غَيْرَ شَكٍّ زَعَمْتَه ... كَفَى بِكَ ذَا بَأْوٍ بِنَفْسِكَ مِزْخَفَا)
ذَكَرَ ذَلِك الأصمعيُّ، وأَظُنُّ «زَخَفَ» مَقْلُوبًا عَن «فَخَزَ» .
فخز: قَالَ اللَّيْث: الْفَخْزُ والتَّفَخُّزُ: هُوَ التَّعَظُّم.
يُقَال: هُوَ يَتَفَخَّزُ علينا.
أَبُو عبيد - عَن الْأَصْمَعِي _: يُقَال - من الكِبْرِ والْفَخْر -: فَخِزَ الرَّجُل وجَمَخَ وجَفَخَ: بِمَعْنى واحدٍ.
ثَعْلَب - عَن ابْن الأعرابيّ _: يُقال: فَخَزَ الرَّجُلُ - إِذا جَاءَ بفَخْزِهِ وفَخْزِ غَيرِهِ، وكَذَبَ فِي مُفَاخَرَته، والاسمُ: الْفَخْزُ - بالزاي.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فَرَس فَيخَزٌ - بِالْخَاءِ والزَّاي - إِذا كَانَ ضَخْمَ الْجُرْدَانِ.
خَ ز ب
خزب، خبز، زخب، بزخ، بخز: مستعملة.
خزب: قَالَ اللَّيْث: الْخَزَبُ تهَيُّجٌ فِي الْجِلْدِ كَهَيئَةِ وَرَمٍ من غير أَلَمٍ.
تَقول: خَزِبَ جِلْدُه، وتَخَزَّبَ ضَرْعُها عِنْد النِّتَاجِ، وضَرْعُهَا خَزِبٌ - إِذا كَانَ فِيهِ شِبْهُ الرَّهَلِ.
أَبُو عبيد - عَن الأصمعيِّ _: يُقَال: خَزِبَتِ النَّاقَةُ خَزَبًا - إِذا وَرِمَ ضَرْعُها.
ابْن الأعرابيِّ: الْخَزْباه: النَّاقةُ الَّتِي فِي رَحِمِهَا ثآلِيلُ تَتَأَذَّى بهَا.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العَرَبُ تُسَمِّي مَعْدِنَ الذَّهبِ: خُزَيْبَةَ: وَأنْشد:
(فَقَدْ تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كُلَّ وَغْدٍ ... يُمَشِّي بيْنَ خَاتَامٍ وَطَاقِ)
وَأما الخازِبَازِ الّذي جَاءَ فِي شعر ابْنِ أَحْمَرَ يَصِفُ الرَّوْضَ:
(تَفَقُّعُ فَوْقَهُ الْقَلَعُ السَّوَارِي ... وَجُنَّ الْخَازِبَازِ بِهِ جُنُونَا)
٧ / ٩٧