﴾ والفَيْشُ ﴿والفَيْشَةُ: رَأْسُ الذَّكَرِ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقِيلَ: الذَّكَرُ المُنْتَفِخُ، وَقَالَ الشّاعِر:﴾ وفَيْشَة لَيْسَتْ كهذِي ﴿الفَيْشِ. يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرادَ الجَمْعَ وأَنْ يَكُونَ أَرادَ الوَاحِدَةَ فحَذَف الهاءَ.﴾ والفَيْشُوشَةُ: الضَّعْفُ والرَّخاوَةُ، ومِنْهُ رَجُلٌ ﴿فَاشُوشٌ، وسَمَّي الجَلالُ الحافِظُ السّيُوطِيُّ رَحمَه الله تَعَالَى إِحْدَى رسائِلِه﴾ بالفَاشُوشِ وَلَا أَدرِي لأَيِّ شَيْءٍ. ﴿والمُفايَشَةُ المُفاخَرَةُ،﴾ كالفِيَاشِ، بالكَسْرِ، وَقد ﴿فايَشَهُ﴾ فِيَاشًا ﴿ومُفَايَشَةً، ويُقَال: هُوَ صاحِبُ﴾ فِيَاشٍ ومُفَايَشَةٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ قولَ جَرِيرٍ:
(﴿أَيُفايِشُونَ وقَدْ رَأَوْا حُفَّاثَهُم ... قَدْ عَضَّه فقَضَى عَلَيْهِ الأَشْجَعُ)
و﴾ المُفَايَشَةُ: كَثْرَةُ الوَعِيدِ فِي القِتَالِ، ثمّ يُكَذِّبُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ. ﴿والتَّفَيُّشُ: ادِّعاءُ الشَّيءِ باطِلًا مِنْ غَيْرِ طائلٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ. و﴾ التَّفَيُّشُ: الانْقِلابُ عَنِ الشَّيْءِ ضِعْفًا وعَجْزًا، عَن ابنِ عَبّادٍ، ﴿كالانْفِشاشِ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:﴾ الفَيْشَةُ: أَعْلَى الهَامَةِ. ﴿والفَيْشَلَةُ كالفَيْشَةِ، الّلامُ فِيهَا عِنْدَ بَعْضِهم زائدةٌ كزِيَادَتَهَا فِي عَبْدَلٍ وزَيْدَلٍ، وقِيلَ: أَصْلِيّةٌ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى، فِي اللَّامِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الفَيْشُ: الفَيْشَلَةُ الضَّعِيفَةُ.﴾ والفِيَاشُ، بالكَسْرِ: الرَّخَاوَةُ والضَّعْفُ، قالَ جَرِيرٌ:
(أَوْدَى بحِلْمِهمُ! الفِيَاشُ فحِلْمُهُمْ ... حِلْمُ الفَرَاشِ غَشِينَ نَارَ المُصْطَلى)
١٧ / ٣٢١