والكَيْسُ: العقْلُ والفِطْنَةُ والفِقْهُ، وَمِنْه الحَدِيِثُ: هَذَا منْ ﴿كَيْسِ أَبِي هُرِيْرة أَي من فِقْهِه وفِطْنَته، لَا من روَايَتِه. والكَيْسُ: الغَلَبَةُ﴾ بالكِيَاسةِ يُقَال: ﴿- كَاسَني﴾ فكِسْتُه، أَي غَلَبْتُه، وَقد ﴿كاسَه﴾ يَكيِسُه ﴿كَيْسًا: غَلَبَه فِي﴾ الكَيْسِ. وَفِي الحَديِثِ المْرْوِيِّ عَن جابِرِ بن عَبْدِ اللهِ الأَنْصَاريَّ رضيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا، أَنَّ النبيَّ ﷺ وَقَالَ لَهُ: أَتُرَاني إِنَّمَا ﴿كِسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ، لَكَ الثَّمَنُ ولَكَ الجَمَلُ ويُرْوَى: خُذْ جَمَلَك ومالَكَ أَي غَلبْتُكَ بالكِيَاسَةِ وَفِي النّهَايَةِ: بالكَيْسِ. ويُرْوَى إِنَّمَا مَا كَسْتُكَ من المِكَاس. وَفِيه أَيْضًَا: قالَ النَّبيُّ ﷺ لِجابرٍ: فأِذا قَدِمْتَ﴾ فالكَيْس ﴿الكَيْسَ. وَفِي روَايَةٍ أُخْرى: فإِذا قَدِمْتُم عَلَى أَهالِيكُم وَهُوَ أَمْرٌ بالجِمَاعِ، أَي جامِعُوهُنَّ طَلَبًا للوَلَدِ، فجَعَلَ طلَبَ الوَلدِ عَقْلًا. أَو نَهْيٌ عَن المُبَادَرةِ إِليه بإسْتعْمَالِ الكَيْسِ، أَي العَقْلِ فِي إسْتبْرَائِهَا والفَحْصِ عَن حالِهَا، لئلاَّ يَحْمِلَه الشَّبقُ علَى غِشْيَانِهَا حَائِضًا، وَفِي مُقَابَلَةِ النَّهْيِ بالأَمْرِ مُنَاسَبَةٌ حسَنةٌ لَا تخْفَى.﴾ والكَيِّسُ، كجَيِّدٍ: الظَّريفُ الخَفِيفُ المُتَوَقِّدُ الذِّهْنِ، ج ﴿أَكْيَاسٌ، قالَ الحُطَيْئَةُ:
(واللهِ مَا مَعْشَرٌ لامُوا امْرَءًا جُنُبًا ... فِي آلِ لأْيِ بنِ شَمَّاسٍ﴾ بأَكْيَاسِ)
قَالَ سِيبَوَيْه: كَسَّرُوا كَيِّسًا على أَفْعَالٍ، تَشْبيهًا بفاعلٍ، ويَدُلُّكَ على أَنَّه فَيْعِلٌ أَنَّهْمُ قد سلَّمُوه، فَلَو كانَ فَعْلًا لم يُسَلِّمُوه، وقولُه، أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ:
١٦ / ٤٦١