فَلَوْ كُنْتُمُ مِنَّا ﴿أَخَذْنَا بِأَخْذِكُمْ
وَلاكِنَّهَا الأَجْسَادُ أَسْفَلَ سَفِله
فسَّرَه فَقَالَ: أَخَذْنا﴾ بأَخْذِكم، أَي أَدْرَكْنَا إِبِلَكم فردَدْنَاهَا عليكُمْ، لم يَقل ذالك غيرُه، (و) يُقَال (بَادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضَّمّ، وَهِي بُعَيْدَ صَلاَةِ المَغْرِب، يَزْعُمُون أَنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فِيهَا)، نَقله الصاغانيّ، (و) حكى المُبرّد أَن بعض الْعَرَب يَقُول (﴿اسْتَخَذَ) فلانٌ (أَرْضًا)، يُرِيد (:﴾ اتَّخَذَها)، فيُبْدِل من إِحْدَى التاءَيْنِ سِينًا، كَمَا أَبدلوا التاءَ مكانَ السِّين فِي قولِهم سِتٌّ، وَيجوز أَن يكون أَراد استَفْعَلَ مِن تَخِذ يَتْخَذ، فحذفَ إِحدى التاءَيْنِ تَخْفِيفًا، كَمَا قَالُوا ظَلْتُ مِن ظَلِلتُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴿الأَخِيذَةُ: مَا اغْتُصِبَ مِن شَيْءٍ﴾ فأُخِذَ.
﴿وأُخِذَ فُلانٌ بِذَنْبِه، إِذا حُبِسَ.
﴾ وأَخَذْتُ على يَدِ فُلانٍ، إِذَا مَنَعْتَه عمَّا يُرِيد أَنْ يَفْعَله، كأَنَّك أَمْسَكْتَ على يَدِه. وَفِي الحَدِيث: قد ﴿أَخَذُوا﴾ أَخَذَاتِهِم، أَي مَنَازِلَهم، قَالَ ابنُ الأَثير: هُوَ بِفَتْح الهمزةِ والخاءِ.
والاتِّخَاذُ افتعَالٌ من الأَخْذِ، إِلاّ أَنه أُدْغِم بعد تَلْيِينِ الهمزَةِ وإِبْدَالِ التاءِ، ثمَّ لمَّا كَثُر الاستعمالُ على لفظِ الافتعالِ تَوَهَّمُوا أَنَّ التاءَ أَصْلِيَّةٌ فبَنَوْا مِنْهُ فَعِلَ يَفْعَلُ، قَالُوا ﴿تَخِذَ﴾ يَتْخَذُ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: ﴿اسْتَخَذْتُ عَلَيْهِم يَدًا، وعِنْدَهُم، سَوَاءٌ، أَي﴾ اتَّخَذْتُ.
٩ / ٣٦٩