(﴿والمَادَّةُ: الزِّيادَةُ المُتَّصِلَةُ) .﴾ وَمَادَّةُ الشيْءِ: مَا ﴿يَمُدُّه، دَخلتْ فِيهِ الهاءُ للْمُبَالَغَة. والمَادَّةُ: كُلُّ شَيْءٍ يكونُ مَدَدًا لغيرِهِ، وَيُقَال: دَعْ فِي الضَّرْع مَادَّةَ اللَّبنِ. فالمَتْرُوك فِي الضَّرْع هُوَ الدَّاعِيَةُ، وَمَا اجْتمع إِليه فَهُوَ المَادَّة.
(﴾ والمُمَادَّةُ: المُمَاطَلَةُ) وفُلانٌ ﴿يُمَادُّ فُلانًا، أَي يماطِله ويُجَاذِبه. وَفِي الحَدِيث (إِن شَاءُوا﴾ مَادَدْنَاهُم) .
(﴿والاسْتِمْدادُ: طَلَبُ﴾ المَدَدِ) ﴿والمُدَّةِ.
(و) فِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة دمم: دَمْدَمَ إِذا عَذَّبَ عَذَابًا شَدِيدًا، و(﴾ مَدْمَدَ) إِذا (هَرَبَ)، عَن ابنِ الأَعرابيّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴿مَدَّ الحَرْفَ﴾ يَمُدُّه ﴿مدًّا: طَوَّلَه. قَالَ ثَعْلَب: كُلُّ شيْءٍ﴾ مَدَّه غَيْرُه فَهُوَ بأَلفٍ، يُقَال ﴿مَدَّ البَحْرُ﴾ وامْتَدَّ الحَبْلُ، قَالَ اللَّيْث: هاكذا تَقول الْعَرَب.
وَفِي الحَدِيث (﴿فَأَمَدُّها خَوَاصِرَ) ايي أَوْسَعُها وأَتَمُّها.
والأَعرابُ أَصْلُ العَربِ﴾ ومَادَّةُ الإِسلامِ، وَهُوَ مَجَازٌ أَي لِكَوْنِهم يُعِينُونَ ويُكَثِّرُونَ الجُيُوشَ ويُتَقَوَّى بِزكاةِ أَمْوَالِهم. وَقد جاءَ ذالك فِي حَدِيث سيّدنا عُمَر رضي الله عنه.
﴿والمَدَدُ: العساكر الَّتِي تَلْحَق بالمَغَازهي فِي سَبِيلِ الله، قَالَ سيبويهِ: والجَمْع﴾ أَمْدَادٌ، قَالَ: وَلم يُجَاوِزُوا بِهِ هاذا البِنَاءَ، وَمن ذالك الحَديثُ (كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه إِذا أَتَى ﴿أَمْدَادُ أَهْلِ اليَمَنِ سأَلَهم: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ) . وَفِي حَدِيث عَوْف بن مَالك (وَرَافَقَنِي﴾ - مَدَدِيّ من اليَمَنِ) هُوَ مَنْسُوبٌ إِلى المَدَدِ.
وكُلُّ مَا أَعَنْتَ بِهِ قَوْمًا فِي حَرْبٍ أَو غيرِه فَهُوَ مادَّة لَهم.
وَفِي حَدِيثِ الرَّمْيِ (مُنْبِلُه! والمُمِدُّ بِهِ) أَي الَّذِي يَقُوم عِنْد الرَّامِي
٩ / ١٦٢