(﴿والفَدَّادُ)، ككَتَّانٍ: الرَّجلُ (الصَّيِّتُ)، أَي شَدِيدُ الصَّوتِ (الجافِي الكلامِ)، الغَلِيظُهُ، (﴾ كالفُدْفُدِ، كَهُدْهُدٍ و) ﴿الفُدَفِدِ، مثل (عُلَبِطٍ)، وهاذه حَكَاهَا اللِّحْيَانيُّ.
(و)﴾ الفَدَّادُ: (الشَّدِيدُ الوَطْءِ)، فَدَّ ﴿يَفِدُّ﴾ فَدًّا ﴿وفَدِيدًا﴾ وفَدْفَدَ: اشتَدَّ وَطْؤُه فَوقَ الأَرضِ، مَرَحًا ونَشاطًا. وَفِي الحَدِيث، حِكَايَة عَن الأَرض: وَقد كُنْتَ تَمْشِي فَوْقِي ﴿فَدَّادًا) وَفِي حديثٍ آخرَ: (أَنَّ الأَرضَ، إِذَا دُفِنَ فِيهَا الإِنسانُ قَالَت لَهُ: رُبَّمَا مَشَيْتَ عليَّ﴾ فَدَّادًا، ذَا مالٍ كَثِيرٍ، وذَا أَملٍ كَبِيرٍ، وَذَا خُيْلَاءَ، وسَعْيٍ دائِم) . ثمَّ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: فَدَّدَ الرّجلُ، إِذا مَشَى على الأَرْضِ كِبْرًا وبَطَرًا.
(و) ﴿الفَدَّاد: (مالِكُ المِئِينَ مِن الإِبلِ)، هاكذا بصيغةِ الجمْع فِي نُسْختنا، وَفِي غَالب الأُمّهَات اللُّغويّة. وَفِي بعض النُّسخ المِائَتَيْنِ، تثْنِيَة المِائَةِ وَهُوَ الّذِي فِي (النِّهَايَة)، ورجَّحه شيخُنَا وَلَيْسَ بشيْءٍ. قَالَ الصاغانيّ: وَكَانَ أَحدُهُمْ إِذا ملك الميئِنَ من الإِبل (إِلى الأَلْفِ) يُقَال لَهُ﴾ فَدَّادٌ، وَهُوَ فِي معنَى النَّسب كسَرَّاجٍ وعَوَّاجٍ وبَتَّات.
(و) الفَدَّاد أَيضًا: (المُتَكَبِّرُ) البَطِرُ، مأْخُوذٌ من قَول ابنِ الأَعرابيِّ الْمُتَقَدّم (ج: ﴿الفَدَّادُونَ، وهم أَيضًا الجَمَّالُون والرُّعْيانُ والبَقَّارون، والحَمَّارُون)، قَالَه أَبو العبَّاس فِي تفسيرِ قولِه: الجَفَاءُ والقَسْوَةُ فِي الفدَّادِين. (و) قيل: الفَدَّادُون: (الفَلَّاحُون)، قَالَ الزَّمخْشريُّ: لِصياحِهم فِي حُرُوثِهم، وَتقول: مَن صَحِبَ﴾ الفَدَّادِين، فَلَا دُنْيَا نَالَ وَلَا دِين. (و) قَالَ ثَعْلَب: الفَدَّادون: (أَصحابُ الوَبَرِ)، لِغِلَظِ أَصواتِهِم وجَفَائِهم، وهم أَصحابُ البادِيَةِ. وَفِي شرحِ شيخِنَا: وهم
٨ / ٤٧٩