(﴿والمَكْمَأَةُ) بِفَتْح الْمِيم (﴾ والمَكْمُؤَةُ) بضَمهَا (: مَوْضِعُه) أَي الكَمْءِ (﴿واكْمَأَ المَكَانُ) إِذا (كَثُرَ بِهِ)﴾ وأَكمأَتِ الأَرضُ فَهِيَ ﴿مُكْمِئَة كمُحْسِنة: كَثُرْت﴾ كَمْأَتُها. وأَرض ﴿مَكْمُوءَةٌ: كَثِيرَةُ الكَمْأَة.
(و)﴾ أَكمأَ (القَوْمَ: أَطْعَمَهُم إِيَّاهُ) أَي الكَمْءَ (كَكَمَأَهُمْ كَمْأً) ثُلايِثًّا، والأَوّل عَن أَبي حنيفَة.
(﴿والكَمَّاءُ)، كَكَتَّانٍ: (بَيَّاعُهُ وجَانِيهِ لِلبَيْعِ) أَيضًا، أَنشد أَبو حنيفَة:
لَقَدْ سَاءَنِي وَالنَّاسُ لاَ يَعْلَمُونَهُ
عَرَازِيلُ كَمَّاءٍ بِهِنَّ مُقِيمُ
وحُكِيَ عَن شَمِر: سَمِعْتُ أَعرابيًّا يَقُول: بَنو فُلانٍ يَقْتُلونَ﴾ الكَمَّاءَ والضِّعِيفَ.
(﴿وَكَمِىءَ) الرجلُ (كَفَرِحَ)﴾ يَكْمَأُ! كَمَأً، مهموزٌ (حَفِيَ) بحاء مُهْملَة من الحَفَاء (وعَلَيْهِ نَعْلٌ) كَذَا فِي النُّسخ، وَعبارَة الْجَوْهَرِي: وَلم تكن عَلَيْهِ نَعْلٌ، وَمثله فِي (اللِّسَان)، فَمَا أَدري من أَين أَخذه المصنّف، وَقيل: الكَمَأُ فِي الرَّجُلِ كالقَسَطِ ورجلٌ كَمِيءٌ قَالَ:
أَنْشُدُ بِاللَّهِ مِنَ النَّعْلَيْنِيَهْ
نِشْدَةَ شَيْخٍ كَمِيءِ الرِّجْلَيْنِيَهْ
(و) قيل كَمِئَتْ (رِجْلُه) بالكَسْرِ (: تَشَقَّقَتْ)، عَن ثَعْلَب، وَالظَّاهِر أَن ذِكْر الرِّجْلِ مِثالٌ، فقد قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ
١ / ٤٠٩