فِي شَعْشَعانٍ عُنُقٍ يمْحُورِ
حابِ﴾ الحُيُودِ فارِضِ الحُنْجُورِ
(﴿وأَحْيَادٌ﴾ وحِيَدٌ، كعِنَبٍ) وبَدْرة وبِدرٍ، قَالَ مالِكُ بنُ خالِدٍ الخُناعيّ الهُذليّ:
تاللهِ يَبقَى على الأَيامِ ذُو حِيَدٍ
بمُشْمَخِرَ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ
أَي لَا يَبقَى (و) الحَيْد: (المثْلُ والنَّظِير، ويُكْسَر)، وَيُقَال: هاذا نِدُّه ونَدِيدُه، وبِدُّه وبَدِيدُه، ﴿وحَيْدُه﴾ وحِيدُه، أَي مثلُه.
(﴿والحَيْدانُ، كسحْبَانَ: مَا حادَ مِن الحَصَى عَن قوائِمِ الدَّابَّةِ فِي السَّيْرِ) وأَورده الأَزهريُّ فِي حدر، وَقَالَ: الحَيْدارُ من الحَصَى: مَا صَلُبَ واكتَنَزَ، وَاسْتشْهدَ عَلَيْهِ ببيتٍ لِابْنِ مُقْبِل:
تَرْمِي النِّجادَ بحَيْدَارِ الحَصَى قُمَزًا
فِي مِشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطًا أَفأْنِينَا
وَرَوَاهُ الأَصمعيُّ بالجيمِ، وَسَيذكر إِن شاءَ الله تَعَالَى.
(والحَيَدُ، مُحَرَّكَةً)، وَالَّذِي ياللسان وَغَيره: الحَيَاد: (الطَّعَامُ)، وأَنشد:
وإِذا الرِّكَابُ تَرَوَّحَتْ ثُمَّ اغْتَدَتْ
بعدَ الرَّواح فَلم تَعُجْ﴾ لِحَيَادِ
(و) يُقَال: اشتَكَت الشاةُ ﴿حَيَدًا، وذالك (أَن يَنْشَبَ وَلدُ الشَّاةِ وَلم يَسْهُلْ مَخْرَجُهُ)، نَقله الصاغانيّ.
(﴾ والحَيَدَى، كجَمَزَى: مشْيَةُ المُخْتَالِ، وحِمَارٌ ﴿حَيَدَى،﴾ وحيَدٌ ككَيِّس)، وَبِهِمَا رُوِيَ بَيت الهُذليّ الْآتِي ذِكْره، أَي (﴿يَحِيدُ عَن ظِلِّه نَشَاطًا)، وَيُقَال كَثيرُ﴾ الحُيُود عَن الشيْءِ، والرَّجْلُ! يَحِيد عَن الشيْءِ إِذا صَدَّ عَنهُ خَوْفًا وأَنَفةً (وَلم يوصَفْ مُذَكَّرٌ على فَعَلَى غَيْرُهُ) . وعبارةُ الصِّحَاح: وَلم يجيءْ فِي نُعوتِ المذكَّر شيْءٌ على فَعَلَى غَيره، قَالَ
٨ / ٤٨