عَلى قَرَماءَ عالِيةً شَواهُ
كأَنَّ بَياضَ غُرّتِهِ خمَارُ
وَقَالَ لَبِيد فِي جَسَدَاءِ:
فبِتْنَا حَيثُ أَمْسَيْنَا ثَلاَثًا
على جَسَدَاءَ تَنبحُنَا الكِلابُ
(وَمَا أَنا ابنُ ﴿ثَأَدَاءَ، أَي) لستُ (بِعَاجِزٍ)، وَقيل: أَي لم أَكن بَخيلًا لئيمًا. وهاذا الْمَعْنى أَراد الّذي قَالَ لعُمَر بن الخطّاب رضي الله عنه عامَ الرَّمَادة (لقد انكَشفْتَ وَمَا كنْتَ فِيهَا ابْن﴾ ثأْدَاء) أَي لم تكنْ فِيهَا كابْنه الأَمَةِ لئيمًا.
وَفِي (الأَساس): قَوْلهم يَا ابْن الثَّأْداءِ أَي الأَمَة، كيا ابنَ الرَّطْبَة. وإِذا استُضعِفَ رَأْيُ الرَّجُلِ قيل: إِنّه لابنُ ثَأْدَاءِ.
(﴿والثَّأَدَ، محرّكَةً وتُسكّن: الأَمْرُ القَبِيحُ)، كَذَا عَن ابْن الأَعرابيّ، (و) الثّأْد: (البُسْر الَّلِّين)، عَن أَبي حنيفةَ. (والنَّباتُ النَّاعِمُ الغَضُّ)، ثَأُدٌ وثَعْدٌ ومَعْدٌ، وَقد ثَئِدَ إِذا نَدِيَ. وَقد مرَّ ذالك عَن زَيد بن كُثْوةَ.
(و) من المَجاز: الثّأَد: (المكانُ غَيرُ المُوَافِقِ) . تَقول أَقمت فُلانًا على ثأَدٍ؛ لأَنَّ الْمَكَان النَّدِيَّ لَا يَقرُّ عَلَيْهِ. وَمِنْه قَوْله الشَّاعِر:
زَجورٌ لنفْسي أَنْ تُقِيمَ على الهَوَى
على ثَأَدٍ أَو أَن نقُول لَهَا حِنِّي
وَمِنْه أَيضًا: قَوْلهم:﴾ لأُثْئِدَنَّ مَبْرَكَكَ، كَمَا فِي (الأَساس) .
(و) يُقَال للمرأَة إِنَّهَا! لَثَأَدةَ الخَلْق، (بهاءٍ)، أَي (الكثيرةُ اللَّحْمِ)، كَذَا عَن ابْن شُمَيل. وَفِي بعض النُّسخ:
٧ / ٤٦١