(و) من الْمجَاز عَن الأَصمعيّ: المعسيح (الدِّرْهَمُ الأَطْلَسُ)، هاكذا فِي (الصّحاح) و(الأَساس)، وَهُوَ الَّذِي لَا نَقْشَ عَلَيْهِ. وَفِي بعض النّسخ (الأَملس) قيل: وَبِه سُمِّي المسيحُ، وَهُوَ مناسبٌ للأَعورِ الدّجّال، إِذْ أَحَدُ شقَّيْ وَجْهِه مَمْسُوحٌ.
(و) المَسِيح: (المَمْسُوح بمثْلِ الدَّهْنِ)، قيل: وَبِه سُمِّيَ عِيسَى عليه السلام، لأَنّه خَرَجَ من بطْنِ أُمِّه مَمسوحًا بالدُّهْن أَو كأَنّه مَمسوحُ الرّأْسِ، أَو مُسِح عندَ وِلادته بالدُّهْن، فَهِيَ ثلاثَةُ أَوْجه أَشار إِليها المصنّف فِي (البصائر) .
(و) الْمَسِيح أَيضًا: الممسوحُ (بالبَرَكَةِ)، قيل: وَبِه سُمِّيَ عِيسَى عليه السلام، لأَنّه مُسِح بالبَرَكَةِ، وَقد تقدّم.
(و) المَسِيح: الْمَمْسُوح (بالشُّؤْمِ)، قيل: وَبِه شمِّيَ الدَّجّال.
(و) من الْمجَاز: المَسيح هُوَ الرجل (الكثيرُ السِّيَاحَة)، قيل وَبِه سُمِّيَ عليه السلام، لأَنّه مَسَحَ الأَرضَ بالسِّياحَةِ. وَقَالَ ابْن السّيد: سُمِّيَ بذالك لجَوَلانه فِي الأَرض. وَقَالَ ابْن سَيّده: لأَنّه كَانَ سائحًا فِي الأَرض لَا يسْتَقرّ، (كالمِسِّيحِ، كسكِّينٍ)، راجعٌ للَّذي يَلِيهِ، وَهُوَ يصلُح أَن يكون تَسميةً لعيسى عليه السلام، كَمَا يَصلح لتَسمية الدَّجّال، لأَنّ كلًاّ مِنْهُمَا
٧ / ١٢٦