(و) الأَلْوَثُ أَيضًا: (البَطِىءُ) الكلامِ (الثَّقِيلُ)، وَفِي بعض الأُمهات: الكَلِيلُ (اللِّسَانِ)، والأُنثى﴾ لَوْثَاءُ، والفِعْلُ كالفِعْل.
(﴿واللِّيثُ بِالْكَسْرِ: نباتٌ) مُلْتَفٌّ، صَارَت الواوُ يَاء لكسرةِ مَا قَبْلَهَا.
(ولِحْيَةٌ﴾ لَيِّثَةٌ، ككَيِّسَةٍ): مُلْتَفّةٌ، تَشْبِيهًا بالنَّبَات، فَهُوَ مَجاز، (اخْتَلَطَ شَمَطُهُ بِبَيَاضِه)، هاكذا فِي النُّسخ الَّتِي بأَيْدِينا، وَقد تكلَّم شيخُنَا على ذَلِك فَقَالَ: الأَوْلَى (شَمَطُهَا ببياضِها)، لأَنّ اللِّحْيَة مؤنَّثَة، ثمَّ الصَّوَاب اختلَطَ شَمَطُهَا بِسَوَادِهَا؛ لأَن الشَّمَطَ هُوَ بياضُ الشَّيْبِ الَّذِي يَعْتَرِي الشَّعرَ، فتأَمَّلْ. انْتهى، وسيأْتي فِي لَيْث.
(ونَبَاتٌ ﴿لائثٌ،﴾ ولاَثٌ، ﴿ولَيِّثٌ) ككَيِّسٍ (: الْتَفَّ بَعْضُه بِبَعْضِ) والْتَبَس، وكذالك الكَلأُ، وَفِي بعض النّسخ: (على بَعْضِ)، فأَمّا لَا ئِتٌ فعَلَى وَجْهِه، وأَمّا﴾ لاثٌ: فقد يكونُ فَعِلًا، كبَطِرٍ وفَرِقٍ، وَقد يكون فاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُهُ، (وأَمّا لاثٍ فمقلوبٌ عَن لائث، من لاث يلوث فَهُوَ لائثٌ ووزنهُ فالِع) قَالَ العَجّاج:
لاثٍ بِهِ الأَشَاءُ والعُبْرِيُّ
وشجرٌ لَيِّثٌ، ﴿كلاَثٍ، والْتَاثَ وأَلاثَ،﴾ كلاَثَ.
وَقَالَ ابْن مَنْظُور: ﴿واللاّئِثُ﴾ واللاَّثُ من الشَّجَرِ والنّبَات: مَا قد الْتَبَس بعضُه على بعض، تَقول العَرَبُ: نباتٌ لائِتٌ ولاث، على القلْب، وَقَالَ عديّ بن زيد:
ويَلْهَدْنَ مَا أَغْنَي الوَلِيُّ وَلم! يُلِثْ
كأَنّ بحافاتِ النِّهَاءِ المَزَارِعَا
أَي لم يَجْعَلْهُ لائثًا، وَيُقَال: لم
٥ / ٣٤٨