لَيْسَ منْ ماتَ فاسْتَراحَ بِمَيْت
نّما المَيْتُ مَيِّتُ الأَحْياءِ
وَقَالَ آخر:
أَلا يَا لَيْتَنِي والمَرْءُ مَيْتُ
وَمَا يُغْنِي عَن الحَدَثانِ لَيْتُ
فَفِي البيتِ الأَوّل سَوّى بيْنَهُما، وَفِي الثّاني جعَلَ المَيْتَ المُخَفَّفَ للحَيِّ الَّذِي لم ﴿يَمُتْ، أَلاَ تَرى أَنّ مَعْنَاهُ: والمرءُ﴾ سَيَمُوت، فجَرَى مَجْرَى قولهِ: ﴿إِنَّكَ ﴿مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ﴾ مَّيّتُونَ﴾ (سُورَة الزمر، الْآيَة: ٣٠) .
قَالَ شيْخُنا: رَأَيْتُ فِي المِصْباح فَرْقًا آخر، وَهُوَ أَنّه قَالَ: المَيْتَةُ من الحَيَوانِ جمعهَا ﴿مَيْتات، وأَصلُها مَيِّتَة بالتَّشْدِيد، قيل: والتُزِم التَّشْديدُ فِي مَيِّتَةِ الأَناسِيّ؛ لأَنّه الأَصلُ، والْتُزِم التَّخفِيف فِي غير الأَناسِيِّ فَرْقًا بينَهُما؛ ولأَن استعمالَ هاذه أَكثرُ فِي الآدِمّيات، وكانتْ أَوْلى بالتَّخْفِيفِ.
(ج:﴾ أَمْواتٌ ﴿ومَوْتَى،﴾ ومَيِّتُونَ ﴿ومَيْتُونَ) .
قَالَ سيبويهِ: كانَ بابُه الجمعَ بالواوِ والنّون؛ لأَنّ الهاءَ تدخل فِي أُنثاه كثيرا، لاكنّ فَيْعَلًا لمّا طابق فاعِلًا، فِي العِدّة والحَرَكةِ والسّكون، كَسَّروه على مَا قَدْ يُكَسَّر عَلَيْهِ فاعِلٌ؛ كشاهدٍ وأَشهادٍ، والقولُ فِي﴾ مَيْتٍ كالقَوْل فِي ﴿ميِّتٍ لأنّه كالقول فِي مخَفَّفٍ مِنْهُ.
وَفِي المصْباح: مَيْتٌ﴾ وأَمْواتٌ كبَيْتٍ وأَبْياتٍ.
(وَهِي) الأُنْثى (﴿مَيِّتَةٌ)، بِالتَّشْدِيدِ، (﴾ ومَيْتَةٌ)، بالتَّخفيف، (! ومَيِّتٌ)،
٥ / ١٠٢