(﴾ واسْتَنْعَتِ النَّاقةُ: تَقَدَّمَتْ) .
قَالَ أَبُو عبيدٍ فِي بَاب، المقلوب: ﴿اسْتنْعَى واسْتَناعَ إِذا تقدَّمَ: وأنْشَدَ:
وكانَتْ ضَرْبَةً من شَدْقَمِيَ
إِذا مَا اسْتَنَّتِ الإِبِلُ﴾ اسْتَناعا وأَنْشَدَ أيْضًا:
ظَلِلْنا نَعُوجُ العِيسَ فِي عَرَصاتِها
وُقوفًا ونَسْتَنْعِي بهَا فنَصُورُهاوقال شَمِرٌ؛ اسْتَنْعَى إِذا تقدَّمَ ليَتْبَعوه؛ قالَ: ورُبَّ ناقَةٍ ﴿يَسْتَنْعي بهَا الذئْبُ، أَي يَعْدُو بينَ يَدَيْها وتَتْبَعه حَتَّى إِذا أَمارَ بهَا عَن الحُوارِ عَفَقَ على حُوارِها مُحْضِرًا فافْتَرَسَه.
(أَو)﴾ اسْتَنْعَتِ النَّاقَةُ: إِذا (تَراجَعَتْ نافِرةً)؛ وقالَ أَبو عُبيدٍ: عَطَفَتْ؛ (أَو عَدَتْ بصاحِبِها، أَو تَفَرَّقَتْ) نافِرةً (وانْتَشَرَتْ) وَفِي الصِّحاح؛ ﴿الاسْتِنْعاءُ شِبْهُ النِّفارِ، يقالُ: اسْتَنْعَى الإِبِلُ والقوْمُ إِذا تفرَّقُوا من شيءٍ وانْتَشَرُوا، انتَهَى.
وَلَو أَنَّ قوما مُجْتَمِعِين قيلَ لَهُم شَيْء ففَزِعُوا مِنْهُ وتفرَّقُوا نافِرِين قلْت:﴾ اسْتَنْعَوْا؛ زادَ الزَّمْخَشري: كها يَنْتَشِرُ ﴿النَّعِيُّ، وَهُوَ مجازٌ.
(و)﴾ اسْتَنْعَى (الرَّجُل الغَنَم): إِذا تقدَّمَها و(دَعاها لتَتْبَعَه)، نقلَهُ الجَوْهرِي.
(﴿وتَنَاعَى القَوْمُ)؛ وَفِي الصِّحاح: بنُو فلانٍ، إِذا (﴾ نَعَوْا قَتْلاهُم ليُحَرِّضَ بعضُهم بَعْضًا)؛ هَذَا نصّ
٤٠ / ١١٠