(﴾ وأَفْصَى: تخلَّصَ من خَيْرٍ أَو شَرَ)؛) نَقَلهَ الأزْهري.
(﴿كَتَفَصَّى)؛) وقالَ الجَوْهرِي:﴾ التَّفَصِّي التَّخلُّصُ من المَضِيقِ أَو البليَّةِ. ويقالُ: مَا كدْتُ ﴿أَتَفَصَّى مِنْهُ، أَي أَتَخَلَّص.
﴾ وتَفَصَّيْت من الديونِ: إِذا خَرَجْتُ مِنْهَا وتَخلَّصْت.
وَفِي حديثِ القُرْآن: (لَهو أَشَدُّ ﴿تَفَصِّيًا من قُلوبِ الرِّجالِ من النَّعَمِ)، أَي أَشدّ تَفَلُّتًا.
(والاسْمُ:﴾ الفَصْيَةُ، كرَمْيَةٍ)؛) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وجماعَةٌ؛ (و) أَيْضًا ﴿الفَصِيَّةُ مِثْلُ (غَنِيَّةٍ)؛) وَمِنْه قولُهم: قَضَى اللهُ لي﴾ بالفَصْيَةِ مِن هَذَا الأَمْرِ؛ كَمَا فِي الأساسِ.
وَفِي حديثِ قَيْلَة: قَالَت الحُدَيْباء: (الفَصْيَة، وَالله لَا يزالُ كَعْبكِ عَالِيا)، وأَصْلُ الفَصْيَة الشيءُ تكونُ فِيهِ ثمَّ تخرُجُ مِنْهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) ! أَفْصَى (عنَّا الشِّتاءُ أَو الحرُّ: ذَهَبَا أَو سَقَطَا)؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ الأعْرابي هَكَذَا.
ونقلَ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي: أَفْصَى عَنْك الشِّتاءُ وسَقُطَ عنْكَ الحَرُّ.
ونقلَ الجَوْهرِي عَن ابنِ السِّكِّيت: قد أَفْصَى عنْكَ الحرُّ، أَي خَرَجَ، وَلَا تقولُ: أَفْصَى عنْكَ البَرْدُ؛ ونقلَهُ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي أَيْضًا؛ والمصنِّفُ اكْتَفَى بِمَا نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ الأعْرابي.
(و) أَفْصَى (المَطَرُ):) أَي
٣٩ / ٢٣٨