(﴿وعِفاءٌ) بكسْرٍ مَمْدود، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضًا؛ وأعْفاءءٌ، كذلكَ نقلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضًا وأَغْفَلَهُ المصنِّفُ.
(﴾ والعَفْوَةُ: الدِّيَّةُ) لأنَّهُ بهَا يَحْصَل العَفْو من أَوْلياءِ المَقْتولِ.
(ورجُلٌ ﴿عَفُوٌّ عَن الذَّنْبِ)، كعَدُوَ، أَي (﴾ عافٍ) .
(وَفِي الصِّحاح: العَفُوُّ على فَعُولٍ: الكَثيرُ العَفْوِ وَهُوَ مِن أَسْمائِهِ جلَّ وعزَّ.
(﴿وأَعْفاهُ مِن الأمْرِ):) أَي (بَرَّأَهُ.
(﴾ وعَفَتِ الإِبِلُ المَرْعَى) ﴿تَعْفُوه عَفْوًا: (تَنَاوَلَتْهُ قرِيبًا.
(و) عَفا (شَعَرُ) ظَهْرِ (البَعيرِ):) إِذا (كَثُرَ وطالَ فغَطَّى دُبُرَهُ)؛) وقولُ الشاعرِ:
هلاَّ سَأَلْت إِذا الكَواكِبُ أَخْلَفَتْ
﴾ وعَفَتْ مَطِيَّة طالبِ الأَنْساب ِمعْنَى ﴿عَفَتْ أَي لم يَجِدْ أحدٌ كَرِيمًا يرحَلُ إليهِ فعَطَّل مَطِيَّتَه فسَمِنَتْ وكَثُرَ وَبَرُها.
(وَقد﴾ عَفَّيْتُهُ)، بالتَّشْديدِ، (﴿وأَعْفَيْتُهُ) .) يقالُ: عَضُّوا ظَهْرَ هَذَا الجَمَل، أَي ورّعوه حَتَّى يَسْمَنَ.
(و) عَفا (أَثَرُهُ﴾ عَفاءً)، كسَحابٍ، (هَلَكَ)، كأَنَّه قَصَد هُوَ البلى.
(و) عَفا (الماءُ: لم يَطَأْهُ مَا يُكَدِّرُهُ)؛) نقلَهُ الجوهريُّ.
(و) عَفا (عَلَيْهِ فِي العِلْمِ):) إِذا (زادَ) عَلَيْهِ فِيهِ؛ وَكَذَا فِي الجَرْيِ.
(و) عَفَتِ (الأرضُ: غَطَّاها النَّباتُ.
(و) عَفا (الصُّوفَ):) إِذا وفرَهُ ثمَّ (جَزَّهُ.
(﴿والعافِي: الَّرائِدُ) للمَعْروفِ أَو الكَلأ.
(و) أَيْضًا: (الوارِدُ) على الماءِ، وَقد﴾ عَفاهُ إِذا أَتاهُ ووَرَدَ عَلَيْهِ.
(و) أَيْضًا: (الطَّويلُ الشَّعَرِ)؛) نقلَهُ الجوهريُّ.
٣٩ / ٧٠