(و) حُكِيَ: (لَقِيتُهُ ﴿عُشَيْشَةً﴾ وعُشَيْشانًا ﴿وعُشَّانًا)، بالتَّشديدِ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ﴾ عُشَيّانًا؛ (﴿وعُشَيْشِيَةً)، كجُوَيْرِيَةٍ، (﴾ وعُشَيْشِياتٍ ﴿وعُشَيْشِيانَاتٍ)﴾ وعُشَيَّانات، كُلُّه نادِرٌ.
وَفِي الصِّحاح: تَصْغيرُ العَشِيِّ عُشَيَّانٌ، على غيرِ قِياسِ مُكَبَّره، كأَنَّهم صَغَّروا ﴿عَشْيانًا، والجمْعُ عُشَيَّاناتٍ، وقيلَ أَيْضًا فِي تصْغِيرِه﴾ عُشَيْشِيانٌ والجمْعُ ﴿عُشَيشِياناتٍ وتَصْغيرُ﴾ العَشِيَّةِ ﴿عُشَيْشِيَةٌ والجمْعُ﴾ عُشَيْشِيات، انتَهَى.
وَقَالَ الأزْهريُّ: وَلم أَسْمَعْ ﴿عُشَيَّة فِي تَصْغيرِ عَشِيَّة لأنَّه تَصْغِيرُ﴾ عَشْوَةٍ، أَوَّل ظُلْمةِ اللّيْلِ، فأَرادُوا أَنْ يَفْرِّقوا بَيْنَهما.
(﴿والعِشْيُ، بالكسْرِ،﴾ والعَشاءُ، كسَماءٍ: طَعامُ العَشِيِّ) .
(قالَ الجوهريُّ: العَشاءُ، بالفَتْح والمدِّ، الطَّعامُ بعَيْنِه، وَهُوَ خِلافُ الغَداءِ، (ج ﴿أَعْشِيَةٌ﴾ وعُشِيّ)؛) هَكَذَا فِي النسخِ بضمِّ العَيْن وكَسْر الشِّين وتَشْديدِ الياءِ وَهُوَ غَلَطٌ والصَّوابُ أنَّ الكَلامَ تمَّ عنْدَ قوْلِه أَعْشِيَة، ثمَّ ابْتَدَأَ فِي مَعْنًى آخَر فقالَ: ﴿وعَشِيَ، أَي كرَضِيَ،﴾ وعَشَى كدَعَا وَهَذَا قد أَهْمَلَهُ؛ (﴿وتَعَشَّى) كُلّه (أَكَلَهُ)، أَي العَشاءَ.
(وَهُوَ)﴾ عاشٍ و(﴿عَشْيانُ)؛) وأَصْلُه﴾ عَشْوانٌ، وَكَذَا غَدْيانٌ وأَصْلُه غَدْوان؛ ومِن كَلامِهم: لَا ﴿يَعْشَى إلاَّ بعدَما﴾ يَعْشُو أَي بعدَما ﴿يَتَعَشَّى؛ (﴾ ومُتَعَشَ) .) يقالُ إِذا قيلَ، ﴿تَعَشَّ، قُلْت: مَا بِي من﴾ تَعَشِّ، وَلَا تَقُلْ: مَا بِي من عَشاءٍ.
٣٩ / ٤٧