وَفِي المُحْكَم: الكَسْر لعَدِيّ الرِّباب، والفَتْح لسائِر العَرَبَ.
فانْظُر إِلَى قُصُورِ المصنِّفِ كيفَ تَرَكَ ذِكْرَ الكَسْرِ فِي ﴿دعْوَةِ الطَّعامِ لعَدِيّ الرِّباب، وأَتَى بالغَرِيبِ الَّذِي هُوَ الضمُّ.
(﴾ والدَّعِيُّ، كغَنِيَ: من تَبَنَّيْتَهُ)، أَي اتَّخَذْته ابْنًا لكَ؛ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا جَعَلَ ﴿أَدْعِياءَكم أبْناءَكم﴾ .
(و) أَيْضًا: (المُتَّهَمُ فِي نَسَبِه)، والجَمْعُ﴾ الأَدْعياءُ.
(﴿وادَّعاهُ): أَي (صَيَّرَهُ﴾ يُدْعَى إِلَى غيرِ أَبيهِ) كاسْتَلْحَقَه واسْتَلاطَه.
(و) مِن المجازِ: (﴿الأُدْعِيَّةُ﴾ والأُدْعُوَّةُ، مَضْمُومَتَيْنِ: مَا ﴿يَتَداعَوْنَ بِهِ)، وَهِي كالأُغْلُوطات والأَلْغازِ مِن الشِّعْر.
(﴾ والمُداعاةُ: المُحاجاةُ)، وَقد ﴿دَاعَيْتُه﴾ أُدَاعِيه؛ ومِن ذلكَ قَوْل بعضِهم يَصِفُ القَلَم:
حاجَيْتُك يَا حَسْنا
ءُ فِي بيْتٍ من الشِّعْرِبشيءٍ طُولُه شِبْرٌ
وَقد يُوفِي على الشِّبْرِله فِي رَأْسِهِ شَقٌّ
نَظُوفٌ ماؤُه يَجْرِيأَبِينِي لَمْ أَقُلْ هُجْرًا
ورَبِّ البَيْتِ والحِجْرِ (﴿وتَداَعى) عَلَيْهِ (العَدُوُّ) مِن كلِّ جانِبَ: أَي (أَقْبَلَ.
(و)﴾ تَداعَتِ (الحِيطانُ): أَي (انْقَاضَتْ) .
وَفِي الصِّحاحِ: تَدَاعَتْ للخَرابِ تَهادَمَتْ.
وقيلَ: ﴿تَدَاعَى البِناءُ والحائِطُ: تَكَسَّرَ وآذَنَ بانْهِدَامٍ.
(﴾ ودَاعْيناهُ)، أَي الحَائِط عَلَيهم: أَي (هَدَمْناهُ) مِن جوانِبِه، وَهُوَ مَجازٌ.
(و) مِن المجازِ: (﴿دَواعِي الدَّهْرِ: صُروفُه)، واحِدُها﴾ دَاعِيَةٌ.
(و) يقالُ: (مَا بِهِ ﴿دُعْوِيٌّ)، بالضَّمِّ، (كتُرْكِيَ): أَي (أَحَدٌ) .
قالَ الكِسائي: هُوَ مِن﴾ دَعَوْت، أَي ليسَ فِيهِ مَنْ
٣٨ / ٥٠