وَفِي الصِّحاحِ:﴾ جَلَوْتُ العَرُوسَ ﴿جِلاءً﴾ وجَلْوَةً ﴿واجْتَلَيْتُها: نَظَرْتُ إِلَيْهَا مَجْلُوَّةً.
(﴾ وجَلاَها ﴿وجَلاَّها زَوْجُها وَصِيفةً أَو غيرَها: أَعْطاها إيَّاها فِي ذَلِك الوَقْتِ)؛) التّخْفيفُ عَن الأصمعيّ.
(﴾ وجِلْوَتُها، بالكسْرِ: مَا أَعْطاها) مِن غُرَّةٍ أَو دَراهِمَ؛ وَمن التَّشْديدِ حَديثُ ابنِ سِيْرِين: كَرِهَ أنْ ﴿يَجْلِيَ امْرَأَتَه شَيْئا ثمَّ لَا يَفِيَ بِهِ. ويقالُ: مَا﴾ جِلْوَتُها؛ فيقالُ: كَذَا وَكَذَا.
(﴿واجْتَلاهُ: نَظَرَ إِلَيْهِ)؛ وَمِنْه اجْتِلاء الزَّوْج العَرُوس.
(﴾ والجَلاءُ، كسَماءٍ: الأَمْرُ الجَلِيُّ) البَيِّنُ الواضِحُ؛ تقولُ مِنْهُ: جَلاَ لي الخَبرُ أَي وَضَح؛ هَكَذَا ضَبَطَهُ الجوْهرِيُّ وأَنْشَدَ لزهيرٍ:
فإنَّ الحقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ
يَمِينٌ أَو نِقارٌ أَو ﴿جَلاءُ قالَ يُريدُ الإقْرارَ.
قُلْتُ: وضَبَطَه الأزْهريُّ بكسْرِ الجيمِ، وأَرادَ بِهِ البَيِّنةَ والشُّهودَ من﴾ المُجالاةِ، وَقد تقدَّمَ بيانُه فِي قطع.
(و) مِن المجازِ: (أَقَمْتُ) عنْدَه (جَلاءَ يَوْمٍ)، أَي (بياضَه)؛) عَن الزجَّاجِ؛ قالَ الشاعِرُ:
٣٧ / ٣٦٤